ਚਂਬਲ ਕਾ ਦੂਸਰਾ ਚੇਹਰਾ ਭੀ ਹੈ..

ਚਂਬਲ ਕੇ ਬੀਹਡ਼ੋਂ ਕੀ ਜਬ ਭੀ ਚਰ੍ਚਾ ਚਲਤੀ ਹੈ ਤੋ ਅਨਾਯਾਸ ਹੀ ਬਾਗੀ ਸਰਦਾਰ ਮਾਨ ਸਿਂਹ ਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁਈ ਏਕ ਪਰਂਪਰਾ ਲਾਖਨ ਸਿਂਹ, ਰੂਪਾ, ਪੁਤਲੀ ਬਾਈ ਸੇ ਚਲਕਰ ਮੋਹਰ ਸਿਂਹ, ਮਾਧਵ ਸਿਂਹ,ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੁਈ ਨਿਰ੍ਭਯ ਗੁਰ੍ਜਰ ਤਕ ਪਹੁਂਚਕਰ ਥੋਡ਼ਾ ਰੁਕਤੀ ਹੈ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਕੇ ਨਾਮੋਂ ਕੇ ਲਿਏ ਬਾਂਹੇਂ ਫੈਲਾਨੇ ਲਗਤੀ ਹੈ। ਮਗਰ ਚਂਬਲ ਕੀ ਯਹ ਘਾਟੀ ਮਹਰ੍ਸ਼ਿਯੋਂ ਕੀ ਤਪੋਭੂਮਿ ਔਰ ਕ੍ਰਂਤਿਕਾਰਿਯੋਂ ਤਥਾ ਕਲਾਕਾਰੋਂ ਕੀ ਸਾਧਨਾ ਸ੍ਥਲੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਯਹ ਬਾਤ ਦੁਰ੍ਭਾਗ੍ਯ ਸੇ ਹਰ ਬਾਰ ਅਚੀਨ੍ਹੀ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਗਾਥਾਓਂ ਕੀ ਆਭਾ ਸੇ ਦੀਪ੍ਤ-ਪ੍ਰਦੀਪ੍ਤ ਮਹਰ੍ਸ਼ਿ ਭਿਂਡੀ ( ਜਿਨਕੇ ਨਾਮ ਸੇ ਭਿਂਡ ਨਗਰ ਬਸਾ) ਔਰ ਗਾਲਵ ( ਜਿਨਕੇ ਨਾਮ ਸੇ ਗ੍ਵਾਲਿਯਰ ਨਗਰ ਬਸਾ) ਕੀ ਤਪःਸ੍ਥਲੀ ਕੇ ਹੀ ਪੁਣ੍ਯ-ਪ੍ਰਸੂਨ ਥੇ-ਸਂਗੀਤ ਸਮ੍ਰਾਟ ਤਾਨਸੇਨ ਔਰ ਬੈਜੂ ਬਾਵਰਾ। ਰਾਯਰੂ ਗਾਂਵ ਕੀ ਗੂਜਰੀ, ਜੋ ਆਗੇ ਚਲਕਰ ਰਾਜਾ ਮਾਨਸਿਂਹ ਕੀ ਰਾਨੀ ਮृਗਨਯਨੀ ਬਨਤੀ ਹੈ,ਜਿਸਨੇ ਅਪਨੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਸੇ ਯਵਨ ਸੇਨਾ ਕੋ ਪਰਾਜਿਤ ਕਰਕੇ ਤੋਮਰ ਵਂਸ਼ ਕੀ ਯਸ਼ःਗਾਥਾ ਕੋ ਇਤਿਹਾਸ ਮੇਂ ਦਰ੍ਜ ਕਰਾਯਾ ਥਾ, ਵਹ ਇਸੀ ਚਂਬਲ ਕੀ ਮਾਟੀ ਕੀ ਬੇਟੀ ਥੀ। ਇਸੀ ਚਂਬਲ ਕੀ ਮਾਟੀ ਕੇ ਪੁਤ੍ਰੋਂ ਕੋ ਬਾਗੀ ਸਂਬੋਧਨ ਕਾ ਕ੍ਰਾਂਤਿਕਾਰੀ ਚੇਹਰਾ ਦੇਨੇਵਾਲੇ ਮੈਨਪੁਰੀ ਸ਼ਡ੍ਯਂਤ੍ਰ ਕਾਂਡ ਕੇ ਪਂ.ਗੈਂਦਾਲਾਲ ਦੀਕ੍ਸ਼ਿਤ ਨੇ ਮਈ ਗਾਂਵ ਮੇਂ ਹੀ ਬੈਠਕਰ ਕ੍ਰਾਂਤਿ ਕਾ ਤਾਨਾ-ਬਾਨਾ ਬੁਨਾ ਥਾ ਔਰ ਉਨਕੇ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਕਾਕੋਰੀ ਕਾਂਡ ਕੇ ਮਹਾਨਾਯਕ ਪਂ. ਰਾਮਪ੍ਰਸਾਦ ਬਿਸ੍ਮਿਲ (ਜਿਨਕੇ ਬਾਬਾ ਤਂਵਰਘਾਰःਅਂਬਾਹ ਕੇ ਥੇ ) ਨੇ ਭਦਾਵਰ ਰਾਜ੍ਯ ਕੇ ਪਿਨਾਹਾਟ ਔਰ ਹੋਲੀਪੁਰਾ ਮੇਂ ਫਰਾਰੀ ਕੇ ਦਿਨੋਂ ਮੇਂ ਮਵੇਸ਼ੀ ਚਰਾਤੇ ਹੁਏ ਮਨਕੀ ਤਰਂਗ ਔਰ ਕੈਥਰਾਈਨ-ਜੈਸੀ ਕृਤਿਯੋਂ ਕਾ ਸृਜਨ ਕਿਯਾ ਥਾ। ਪ੍ਰਥਮ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਸਂਗ੍ਰਾਮ ਕੀ ਜਬ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਲੌ ਬੁਝਨੇ ਲਗੀ ਥੀ ਤੋ ਚਂਬਲ ਔਰ ਯਮੁਨਾ ਕੇ ਦੋਆਬ ਮੇਂ ਰੂਪਸਿਂਹ ਔਰ ਨਿਰਂਜਨ ਸਿਂਹ ਨੇ ਤਾਤ੍ਯਾਟੋਪੇ ਔਰ ਸ਼ਾਹਜਾਦਾ ਫਿਰੋਜਸ਼ਾਹ ਕੋ ਸਾਥ ਲੇਕਰ ਫਿਰਂਗੀ ਸੇਨਾ ਕੋ ਧੂਲ ਚਟਾਤੇ ਹੁਏ ਯਹਾਂ ਆਜਾਦੀ ਕਾ ਪਰਚਮ ਫਹਰਾਕਰ ਏਕ ਨਯਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖ ਦਿਯਾ ਥਾ। ਯਹਾਂ ਕੇ ਲੋਕਗੀਤ ਲਂਗੁਰਿਯਾ ਔਰ ਸਪਰੀ ਮੇਂ ਚਂਬਲ ਕੀ ਮਾਟੀ ਕੀ ਸੌਂਧੀ-ਸੌਂਧੀ ਗਂਧ ਮਹਕਤੀ ਹੈ। ਔਰ ਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰੀਯ ਸਂਗੀਤ ਮੇਂ ਗ੍ਵਾਲਿਯਰ ਘਰਾਨਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈਸਿਯਤ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਨਾ ਨਿਹਾਯਤ ਅਨੁਤ੍ਪਾਦਕ ਸ਼੍ਰਮ ਹੋਗਾ। ਇਸ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੇ ਬੁਦ੍ਧਿਜੀਵੀ, ਚਂਬਲ ਕੇ ਇਸ ਸਾਂਸ੍ਕृਤਿਕ ਆਯਾਮ ਕੋ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਰ੍ਭਾਗ੍ਯਵਸ਼ਾਤ੍ ਅਚੀਨ੍ਹਾ ਹੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ,ਵ੍ਯਾਪਕ ਫਲਕ ਪਰ ਲਾਕਰ ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪੀ ਬਨਾਏਂ,ਇਸ ਸਾਰ੍ਥਕ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕੀ ਮੈਂ ਉਨਸੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਿਦ੍ਦਤ ਕੇ ਸਾਥ ਉਮ੍ਮੀਦ ਕਰਤਾ ਹੂਂ...ਏਵਮਸ੍ਤੁ।।
ਵਿਨਯਾਵਨਤ
ਪਂ. ਸੁਰੇਸ਼ ਨੀਰਵ

Patrika further consolidates position in MP with Indore edition

After launching its Bhopal edition in May 2008, Hindi daily Patrika now seeks to further consolidate its position in Madhya Pradesh with its Indore edition. Arvind Kalia, NHM Marketing is confident that with the launch of the Indore edition, Patrika would become a promising option for advertisers to reach key consumers in the state.
He claimed that Bhopal and Indore accounted for 74 per cent of total ad spends on the state. A survey team of more than 450 members divided Indore into eight zones and conducted an extensive survey, which helped in charting out readers' preference, expectations, locate dissatisfaction areas and create brand awareness. 4.25 lakh households and business establishments were contacted during the survey.
Based on the survey and research findings, Patrika's Indore edition is packed with new features, which differentiate the product from existing players in the market. The accent is clearly local.
BR Singh, General Manager, Circulation, Patrika, informed that an army of sales personnel had been employed. He claimed that Patrika's entry in Madhya Pradesh had resulted in competitor sliding prices, throwing new product after product.
Promotional activities for the Indore edition include the full gamut of media covering not just the conventional BTL and ATL activities, but also reaching consumers through more interactive and innovative channels establishing connect at multiple levels.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੌਜਵਾਨੋਂ, ਭਾਗੋ ਮਤ ਦੁਨਿਯਾ ਬਦਲੋ

-ਅਫਲਾਤੂਨ ਭਾਈ ਕਾ ਆਰਕੁਟ ਪਰ ਸਂਦੇਸ਼ ਕੇ ਅਂਸ਼
ਆਤਂਕਵਾਦ ਕੇ ਖਿਲਾਫ ਲड़ਾਈ ਰਾਜਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਏ । ਮੁਖ੍ਯਧਾਰਾ ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿ ਕੀ ਕਮਿਯੋਂ ਔਰ ਕੁਛ ਨੇਤਾਓਂ ਕੇ ਅਲਲਟਪ੍ਪੂ ਬਯਾਨੋਂ ਕੇ ਕਾਰਣ ਉਨਕੇ ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ ਯਹ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਮੀ ਹੈ । ‘ਦਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਜਾਮਿਯਾ ਨਗਰ ਮੇਂ ਹੁਈ ਪੁਲਿਸ ਮੁਠਭੇड़ ਫਰ੍ਜੀ ਥੀ ‘ ਕਈ ਮੁਸ੍ਲਿਮ ਸਮੂਹ ਔਰ ਮਾਨਵਾਧਿਕਾਰ ਸਂਗਠਨ ਯਹ ਮਾਨ ਰਹੇ ਹੈਂ । ਇਸ ਸਨ੍ਦਰ੍ਭ ਮੇਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਉਚ੍ਚ ਨ੍ਯਾਯਾਲਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨ੍ਯਾਯਮੂਰ੍ਤਿ ਰਾਮਭੂਸ਼ਣ ਮਲ੍ਹੋਤ੍ਰਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਏਕ ਫੈਸਲਾ ਮਹਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਹੈ। ਰਾਮਭੂਸ਼ਣਜੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਤੇ ਕਿ ਉਨਕੇ ਨਾਮ ਕੇ ਆਗੇ ਨ੍ਯਾਯਮੂਰ੍ਤਿ ਲਗਾਯਾ ਜਾਏ । ਚੂਂਕਿ ਯਹ ਉਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦਿਏ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਇਸਲਿਏ ‘ਨ੍ਯਾਯਮੂਰ੍ਤਿ’ ਲਗਾਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਅਪਨੇ ਫੈਸਲੇ ਹਿਨ੍ਦੀ ਮੇਂ ਦੇਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਭੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਯਾਦ ਕਿਯਾ ਜਾਏਗਾ। ਉਕ੍ਤ ਫੈਸਲੇ ਮੇਂ ਕਹਾ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਜਬ ਭੀ ਪੁਲਿਸ ‘ਮੁਠਭੇड़’ ਕਾ ਦਾਵਾ ਕਰਤੀ ਹੈ ਉਨ ਮਾਮਲੋਂ ਮੇਂ (१) ਮृਤਕੋਂ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋ ਪੁਲਿਸ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸੂਚਨਾ ਦੀ ਜਾਏਗੀ ਤਥਾ (२) ਐਸੇ ਸਭੀ ਮਾਮਲੋਂ ਕੀ ਮਜਿਸ੍ਟਰੀ ਜਾਂਚ ਹੋਗੀ । ਯਦਿ ਯਹ ਘਟਨਾ ਜਾਮਿਯਾ ਨਗਰ ਕੀ ਜਗਹ ਨੋਏਡਾ ਮੇਂ ਹੋਤੀ ਤੋ ਇਨ ਦੋਨੋਂ ਬਾਤੋਂ ਕੋ ਖੁਦ-ਬ-ਖੁਦ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ।ਘਟਨਾ ਕੀ ਜਾਂਚ ਕੀ ਮਾਂਗ ਏਕ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਂਗ ਹੈ ਤਥਾ ਪੂਰੀ ਪਾਰਦਰ੍ਸ਼ਿਤਾ ਕੇ ਸਾਥ ਇਸੇ ਪੂਰਾ ਕਿਯਾ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਏ ।
ਇਨ ਮਾਨਵਾਧਿਕਾਰ ਸਂਗਠਨੋਂ ਔਰ ਮੁਸ੍ਲਿਮ ਸਮੂਹੋਂ ਸੇ ਭੀ ਹਮ ਰੂ-ਬ-ਰੂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ । ਇਤਨੀ ਗਮ੍ਭੀਰ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿ ਮੇਂ ਬਸ ਇਤਨਾ ਸਂਕੁਚਿਤ ਰਹ ਕਰ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ । ਆਤਂਕੀ ਘਟਨਾਓ ਔਰ ਉਸਕੇ ਤਾਰ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਭੀਤਰ ਸੇ ਜੁड़ੇ਼ ਹੋਨੇ ਕੀ ਬਾਤ ਪਹਲੀ ਬਾਰ ਖੁਲ ਕੇ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸਕਾ ਸਬਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਖਾਮਿਯਾਜਾ ਭਾਰਤ ਕੇ ਤਮਾਮ ਅਮਨਪਸਂਦ ਮੁਸਲਮਾਨੋਂ ਕੋ ਭੁਗਤਨਾ ਪड़ ਰਹਾ ਹੈ । ਇਨ ਘਟਨਾਓਂ ਕੇ ਬਾਦ ਸਂਕੀਰ੍ਣ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸਾਮ੍ਪ੍ਰਦਾਯਿਕਮੂਹ ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੋ ਗਦ੍ਦਾਰ ਬਤਾਨੇ ਕਾ ਅਭਿਯਾਨ ਸ਼ੁਰੁ ਕਰ ਚੁਕੇ ਹੈਂ, ਆਗਾਮੀ ਲੋਕਸਭਾ ਨਿਰ੍ਵਾਚਨ ਮੇਂ ਵੋਟੋਂ ਕੇ ਧ੍ਰੁਵੀਕਰਣ ਕੀ ਗਲਤਫਹਮੀ ਭੀ ਵੇ ਪਾਲੇ ਹੁਏ ਹੈਂ । ਆਤਂਕਵਾਦ ਸੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੀ ਨਾਮ ਪਰ ਕ੍ਲੋਜ਼ ਸਰ੍ਕਿਟ ਟੇਵਿ ਜੈਸੇ ਕਰੋड़ੋਂ ਕੇ ਉਪਕਰਣ ਖਰੀਦੇਂ ਜਾਯੇਂਗੇ ਔਰ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਗੁਪ੍ਤ ਪੁਲਿਸ ‘ਮਸਾਦ’ ਸੇ ਤਾਲੀਮ ਦਿਲਵਾਈ ਜਾਏਗੀ । ਕੈਨਾਡਾ ਔਰ ਅਮੇਰਿਕਾ ਮੇ ਰਹਨੇ ਵਾਲੇ ਅਨਿਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਯੋਂ ਸੇ ਪੂਛਿਏ ਕਿ ਪੈਸੇ ਕਿ ਤਾਕਤ ਪਰ ਕੈਸੇ ਯਹੂਦੀ ਲॉਬੀ ਨੀਤਿ ਨਿਰ੍ਧਾਰਣ ਮੇਂ ਹਸ੍ਤਕ੍ਸ਼ੇਪ ਕਰਤੀ ਹੈ ? ਇਨ ਸਬ ਸੇ ਗਮ੍ਭੀਰ ਔਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਬਾਤ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਧਾਵੀ ਤਰੁਣ ਯਦਿ ‘ਆਤਂਕ’ ਮੇਂ ਗ੍ਲੈਮਰ ਦੇਖਨੇ ਲਗੇਂ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਸੇ ਰੋਕਨੇ ਔਰ ਅਨ੍ਯਾਯ ਕੀ ਤਮਾਮ ਘਟਨਾਓਂ ਕੇ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਰਾਜਨੈਤਿਕ ਸਂਘਰ੍ਸ਼ ਸੇ ਜੋड़ਨੇ ਕਾ ਕਾਮ ਕੌਨ ਕਰੇਗਾ ? ਯਹ ਕਾਮ ਮੁਖ੍ਯਧਾਰਾ ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿ ਸੇ ਜੁड़ਾ ਕੋਈ ਖੇਮਾ ਸ਼ਾਯਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਏਕ ਮੁਸ੍ਲਿਮ ਮਹਿਲਾ ਪਤ੍ਰਕਾਰ ਔਰ ਕਵਯਿਤ੍ਰੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਚਿਟ੍ਠੇ ਪਰ ਲਿਖਾ , ‘ਕਿ ਦਿਲ੍ਲੀ ਕਾ ਬਮ ਕਾਣ੍ਡ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਜਰੂਰ ਹਿਨ੍ਦੂ ਰਹੇ ਹੋਂਗੇ’। ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਸਿਧਾਈ ਸੇ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਯਹ ਬਾਤ ਕਹ ਦੀ। ਮੈਂਨੇ ਯਹ ਦੇਖਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਸੁਰਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਭਾਵਨਾ ਸੇ ਐਸੀ ਬਾਤੇਂ ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈਂ ।‘ਕਾਮ ਗਲਤ ਹੈ, ਇਸਲਿਏ ਜਰੂਰ ਹਮਾਰੇ ਸਮੂਹ ਕਾ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਨ ਰਹਾ ਹੋਗਾ’ - ਯਹ ਮਨ ਮੇਂ ਆਤਾ ਹੋਗਾ । ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰੀਯ ਏਕਤਾ ਪਰਿਸ਼ਦ , ਸਰ੍ਵੋਚ੍ਚ ਨ੍ਯਾਯਾਲਯ ਔਰ ਸਂਸਦ ਕੇ ਸਾਮਨੇ ਬਾਬਰੀ ਮਸ੍ਜਿਦ ਕੀ ਸੁਰਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਕਸਮੇ ਖਾਨੇ ਵਾਲੀ ਜਮਾਤ ਨੇ ਜਬ ਉਸ ਕਸਮ ਕੋ ਪੈਰੋਂ ਤਲੇ ਮਸਲਨੇ ਮੇਂ ਅਪਨਾ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਵਾਦ ਦਿਖਾਯਾ ਤਬ ਕਿਸੀ ਹਿਨ੍ਦੂ ਕੇ ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਯਹ ਬਾਤ ਆਈ ਹੋਗੀ ਕਿ ਜਰੂਰ ਯਹ ਕਾਮ ਹਮਾਰੇ ਸਮੂਹ ਸੇ ਅਲਗ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਕਿਯਾ ਹੋਗਾ ? ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਵਹ ਕਾਮ ਸਹੀ ਥਾ ਔਰ ਇਸੀਲਿਏ ਹਮਾਰੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕਿਯਾ" - ਉਨ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਤੋड़ਕ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਵਾਦਿਯੋਂ ਸੇ ਹਮੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ , ਉਨਕੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮਂਸੂਬੋਂ ਕੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲड़ਨਾ ਜਰੂਰ ਹੈ ।
ਮੈਂਨੇ ਆਤਿਫ਼ ਕਾ ਔਰ੍ਕੁਟ ਕਾ ਪਨ੍ਨਾ ਪਢਾ ਹੈ ਜਿਸਮੇਂ ਵਹ ਫਕ੍ਰ ਕੇ ਸਾਥ ਏਕ ਫੇਹਰਿਸ੍ਤ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਨ ਸ਼ਕ੍ਸਿਯਤੋਂ ਕੇ ਆਜਮਗਢ ਸੇ ਵਹ ਤਾਲ੍ਲੁਕ ਰਖ਼ਤਾ ਹੈ - ……. ਰਾਹੁਲ ਸਾਂਕृਤ੍ਯਾਯਨ , ਕੈਫ਼ੀ ਆਜ਼ਮੀ । ਚਾਰ ਲੋਗੋਂ ਕੋ ਜਿਨ੍ਦਾ ਜਮੀਨ ਮੇਂ ਗਾड़ ਦੇਨੇ ਵਾਲੇ ਭਾਜਪਾ ਨੇਤਾ (ਪਹਲੇ ਸਪਾ ਔਰ ਬਸਪਾ ਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ) ਰਮਾਕਾਨ੍ਤ ਯਾਦਵ ਯਾ ਭਾਰਤ ਕੀ ਸਿਯਾਸਤ ਕੇ ਸਬਸੇ ਘृਣਿਤ ਦਲਾਲ ਅਮਰ ਸਿਂਹ ਕਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲਿਖਤਾ ! ਐਸਾ ਕੋਈ ਤਰੁਣ ਘृਣਿਤ , ਅਕ੍ਸ਼ਮ੍ਯ ਆਤਂਕੀ ਕਾਰ੍ਰਵਾਈ ਸੇ ਜੁड़ਤਾ ਹੈ , ਉਨ ਕਾਰ੍ਰਵਾਇਯੋਂ ਕੀ ਤਸ੍ਵੀਰੇਂ ਉਤਾਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਤੌਰ ਪਰ ਇਸਕੀ ਜਿਮ੍ਮੇਦਾਰੀ ਮੈਂ ਖੁਦ ਪਰ ਭੀ ਲੇਤਾ ਹੂਂ । ਅਨ੍ਯਾਯ ਕੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲड़ਨੇ ਕਾ ਤਰੀਕਾ ਆਤਂਕਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਆਜਮਗਢ ਕੇ ਸ਼ਂਕਰ ਤਿਰਾਹੇ ਕੇ ਆਗੇ , ਮਊ ਵਾਲੀ ਸड़ਕ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਪਹਲਵਾਨ ਸ੍ਵ. ਸੁਖਦੇਵ ਯਾਦਵ ਕੇ ਭਾਨ੍ਜੇ ਕੇ ਮਕਾਨ ਮੇਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਨਪਰਿਸ਼ਦ ਕੇ ਦਫ਼੍ਤਰ ਕੇ ਉਦ੍ਘਾਟਨ ਕੇ ਮੌਕੇ ਪਰ ਆਜਮਗਢ ਕੇ ਸਕ੍ਰਿਯ ਸਾਮਾਜਿਕ ਕਾਰ੍ਯਕਰ੍ਤਾ ਔਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਤਾ ਨੇ ਰਾਹੁਲਜੀ ਕਾ ਲਿਖਾ ਗੀਤ ਦਹਾड़ ਕਰ ਗਾਯਾ ਥਾ - ‘ ਭਾਗੋ ਮਤ ,ਦੁਨਿਯਾ ਕੋ ਬਦਲੋ ! ਮਤ ਭਾਗੋ , ਦੁਨਿਯਾ ਕੋ ਬਦਲੋ ‘ । ਆਜਮਗਢ ਕੇ ਤਰੁਣੋਂ ਸੇ ਯਹੀ ਗੁਜਾਰਿਸ਼ ਹੈ ।
ਸਾਭਾਰ--ਵਿਨਿਤ ਉਤ੍ਪਲ

ਇਸ੍ਲਾਮ ਔਰ ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਖਤਰੇ ਮੇਂ

-ਅਬਰਾਰ ਅਹਮਦ
ਮਨ ਅਂਦਰ ਹੀ ਅਂਦਰ ਮੁਝੇ ਕਚੋਟ ਰਹਾ ਹੈ। ਏਕ ਅਰਸੇ ਸੇ। ਸਂਭਾਲਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀ ਏਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਕੀ ਤਰਹ। ਏਕ ਆਮ ਹਿਂਦੁਸ੍ਤਾਨੀ ਕੀ ਤਰਹ ਮਗਰ ਰੋਕ ਨ ਸਕਾ ਖੁਦ ਕੋ। ਚਾਹੇ ਜਯਪੁਰ ਧਮਾਕਾ ਹੋ ਯਾ ਅਹਮਦਾਬਾਦ, ਯੂਪੀ ਕੇ ਤਮਾਮ ਸ਼ਹਰੋਂ ਮੇਂ ਬਮ ਫਟੇ ਹੋਂ ਯਾ ਦਿਲ੍ਲੀ ਕੋ ਤਬਾਹ ਕਰਨੇ ਕੀ ਨਾਪਾਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀ ਗਈ ਹੋ ਹਰ ਬਾਰ ਦਿਲ ਸੇ ਏਕ ਆਹ ਜਰੂਰ ਨਿਕਲੀ। ਏਕ ਪਤ੍ਰਕਾਰ ਹੋਨੇ ਕੇ ਨਾਤੇ ਭਲੇ ਹੀ ਰੋਯਾ ਨਹੀਂ ਲੇਕਿਨ ਇਂਸਾਨ ਹੋਨੇ ਕੇ ਨਾਤੇ ਆਂਖੇਂ ਨਹੀਂ ਮਾਨੀਂ। ਬੇਗੁਨਾਹ ਲੋਗੋਂ ਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਨਾਨੇ ਉਨਹੇਂ ਮਾਰਨੇ ਔਰ ਤਬਾਹੀ ਫੈਲਾਨੇ ਕਾ ਹਕ ਕੋਈ ਭੀ ਧਰ੍ਮ ਕਿਸੀ ਕੋ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ। ਇਸ੍ਲਾਮ ਭੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਬਾਤ ਕੋ ਸਮਝਨਾ ਹੋਗਾ।
ਇਂਡਿਯਨ ਮੁਜਾਹਿਦਦੀਨ ਕੇ ਨੇਟਵਰ੍ਕ ਕੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੇ ਸਬਕੋ ਚੌਂਕਾ ਦਿਯਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਤਂਕੀ ਫੌਜ ਮੇਂ ਜਿਤਨੇ ਭੀ ਸਦਸ੍ਯ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈਂ ਵਹ 16 ਸੇ 30 ਸਾਲ ਕੇ ਹੈਂ। ਸਬ ਪਢੇ ਲਿਖੇ ਔਰ ਸਭ੍ਯ ਪਰਿਵਾਰੋਂ ਸੇ ਹੈਂ। ਇਨਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾ ਕੋਈ ਭੀ ਸਦਸ੍ਯ ਅਪਰਾਧੀ ਪृਸ਼੍ਠਭੂਮਿ ਸੇ ਨਹੀਂ। ਯਹ ਯੁਵਕ ਭੀ ਪਢੇ ਲਿਖੇ ਹੈਂ ਔਰ ਇਨਮੇਂ ਸੇ ਕਈ ਉਚ੍ਚ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਰਹੇ ਥੇ ਔਰ ਸਬਸੇ ਅਹਮ ਬਾਤ ਯਹ ਕਿ ਅਬ ਤਕ ਜੀਤਨੇ ਭੀ ਯੁਵਕ ਪਕਡੇ ਗਏ ਹੈਂ ਵਹ ਸਭੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈਂ। ਔਰ ਜੋ ਨਾਮ ਸਾਮਨੇ ਆ ਰਹੇ ਹੈਂ ਵਹ ਭੀ ਮੁਸ੍ਲਿਮ ਹੀ ਹੈਂ।
ਮੈਂ ਖੁਦ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੂਂ ਔਰ ਇਸ ਖੁਲਾਸੇ ਸੇ ਆਹਤ ਹੂਂ। ਮੇਰਾ ਮਾਨਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ ਵਾਕਈ ਮੇਂ ਇਸ੍ਲਾਮ ਖਤਰੇ ਮੇਂ ਹੈ ਔਰ ਇਸੇ ਬਚਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਜੇਹਾਦ ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਵਹ ਕੌਨ ਲੋਗ ਹੈਂ ਜੋ ਆਪਕੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕੋ ਬਰਗਲਾ ਕਰ ਆਤਂਕ ਕੀ ਰਾਹ ਪਰ ਪਹੁਂਚਾ ਰਹੇ ਹੈ। ਕ੍ਯਾ ਵਜਹ ਹੈ ਕਿ ਪਢਾ ਲਿਖਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਕਾ ਫਰ੍ਜ ਭੂਲਕਰ ਤਬਾਹੀ ਕੀ ਰਾਹ ਪਕਡ ਰਹਾ ਹੈ। ਵਹ ਕੌਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ੍ਲਾਮ ਕੋ ਨੇਸ੍ਤਾਨਾਬੂਦ ਕਰਨੇ ਪਰ ਤੂਲਾ ਹੈ। ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕੋ ਸਹੀ ਤਾਲਿਮ ਦੇਨੇ ਕੀ। ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਮਝਾਨੇ ਕੀ ਔਰ ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਕਾ ਪਾਠ ਪਢਾਨੇ ਕੀ ਤਾਕਿ ਹਮਾਰੀ ਅਗਲੀ ਪੀਢੀ ਕਿਸੀ ਨਾਪਾਕ ਹਾਥ ਕੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨ ਬਨ ਸਕੇ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਈਯੋਂ ਕੋ ਅਬ ਜੇਹਾਦ ਛੇਡਨੀ ਹੋਗੀ ਤਭੀ ਇਸ੍ਲਾਮ ਕੋ ਬਚਾਯਾ ਜਾ ਸਕੇਗਾ ਤਭੀ ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਕੋ ਬਚਾਯਾ ਜਾ ਸਕੇਗਾ।
ਯਹ ਏਕ ਲਂਬੀ ਲਡਾਈ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਇਸਕੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਆਜ ਸੇ ਹੀ ਹੋ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਏ। ਅਗਰ ਇਸ੍ਲਾਮ ਕੋ ਬਚਾਨਾ ਹੈ ਤੋ ਹਮੇ ਅਪਨੀ ਅਗਲੀ ਪੀਢੀ ਕੋ ਸਹੀ ਰਾਹ ਦਿਖਾਨੀ ਹੋਗੀ। ਵਹ ਰਾਹ ਜੋ ਦਿਨ ਕੀ ਰਾਹ ਹੈ। ਔਰ ਯਹ ਜਿਮ੍ਮੇਦਾਰੀ ਹਮਾਰੇ ਧਰ੍ਮ ਗੁਰੁਓਂ ਕੀ ਹੈ। ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਆਗੇ ਆਏਂ ਔਰ ਲੋਗੋਂ ਸੇ ਇਸ ਬਾਤ ਕਿ ਅਪੀਲ ਕਰੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਹੀ ਰਾਹ ਦਿਖਾਏਂ।ਆਤਂਕਵਾਦ ਕੇ ਖਿਲਾਫ ਉਲੇਮਾ ਆਗੇ ਆਏ ਹੈਂ ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਬਾਤ ਕੋ ਏਕ ਸਿਸ੍ਟਮ ਕੇ ਤਹਤ ਲਾਨਾ ਹੋਗਾ। ਉਨ੍ਹੇਂ ਧਰ੍ਮ ਕਾ ਸਹੀ ਮਕਸਦ ਔਰ ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਕਾ ਪਾਠ ਪਢਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਏਕ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਬਨਾਨੀ ਹੋਗੀ। ਆਖਿਰ ਯਹ ਇਸ੍ਲਾਮ ਕੇ ਵਜੂਦ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਂਸਾਨਿਯਤ ਕੇ ਵਜੂਦ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।

ਸਾਭਾਰ - ਲਫ੍ਜ ਬ੍ਲਾਗ, ਅਮਰ ਉਜਾਲਾ

ਬਡੇ ਭਾਈ ਨਿਸ਼ੀਥ ਜੋਸ਼ੀ ਕੀ ਕਲਮ ਸੇ

ਸ੍ਵਰ੍ਗੀਯ ਆਪਾ ਔਰ ਲਾਲਾ ਭਾਈ (ਮੋ ਮਾਬੂਦ ) ਕੇ ਨਾਮ ਜਿਨਕੇ ਬਿਨਾ ਯੇ ਬੇਟਾ ਇਤਨਾ ਬਡ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਥਾ। ਆਪਕੀ ਬਹੁਤ ਯਦ੍ ਆਤੀ ਹੈ। ਇਂਸ਼ਾ ਅਲ੍ਲਾਹ ਕਭੀ ਤੋ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਗੀ। ਵੈਸੇ ਤੋ ਆਪ ਹਰਦਮ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਹੋ। ਕਭੀ ਤਹਜੀਬ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਤੋ ਕਭੀ ਦੁਆਓਂ ਕੇ ਤਾਬੀਜ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ। ਸਿਰ੍ਫ਼ ਯਹੀ ਹੈ ਮੇਰੀ ਜਿਂਦਗੀ ਕੀ ਕਮਾਈ -------ਨਿਸ਼ੀਥ

ਖੌਫ ------

ਰੋਕ ਲੋ ਇਨ ਹਵਾਓਂ ਕੋ

ਮਤ ਆਨੇ ਦੋ ਸ਼ਹਰ ਸੇ

ਮੇਰੇ ਗਾਂਵ ਕੀ ਓਰ

ਵਰਨਾ ਮਂਗਲ ਮਾਮਾ

ਹਿਂਦੂ ਹੋ ਜਾਏਗਾ

ਔਰ ਰਹਮਤ ਚਾਚਾ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋ ਜਾਏਗਾ

ਔਰ ਰਹਮਤ ਚਾਚਾ ਮੁਸਲਮਾਨ.....

ਸੈਟੇਲਾਇਟ ਚੈਨਲੋਂ ਕੇ ਮਾਲਿਕੋਂ, ਸਮਯ ਨ ਕਰੇਗਾ ਮਾਫ !

ਆਲੋਕ ਨਂਦਨ
ਸਊਦੀ ਅਰਬ ਕੇ ਮੁਖ੍ਯ ਨ੍ਯਾਯਾਧੀਸ਼ ਸ਼ੇਖ ਸਾਲਿਹ ਅਲ ਲੋਹੈਦਾਨ ਮੀਡਿਯਾ ਕੇ ਕਂਟੇਂਟ ਪਰ ਹਤ੍ਥੇ ਸੇ ਗਰਮ ਹੈਂ। ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸੈਟੇਲਾਇਟ ਚੈਨਲੋਂ ਕੇ ਮਾਲਿਕੋਂ ਕੋ, ਜੋ ਅਨੈਤਿਕ ਔਰ ਆਪਤ੍ਤਿਜਨਕ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮ ਦਿਖਾਤੇ ਹੈਂ, ਮਾਰ ਦੇਨੇ ਕੀ ਬਾਤ ਕਹੀ ਹੈ। ਸਊਦੀ ਅਰਬ ਕੇ ਕਾਨੂਨ ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਤੇ, ਯਹਾਂ ਡੇਮੋਕ੍ਰੇਸੀ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਲੋਹੈਦਾਨ ਕੀ ਬਾਤ ਸੇ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਭੀ ਮੀਡਿਯਾ ਕੋ ਕਡ਼ਾਈ ਸੇ ਰੋਕਨੇ ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਕੋ ਗਂਦਾ ਕਰਨੇ ਮੇਂ ਮੀਡਿਯਾ ਮਹਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਕੇ ਏਕ ਵਰ੍ਗ ਕੀ ਯਹ ਆਮ ਰਾਯ ਹੈ।
ਇਸ ਆਮ ਰਾਯ ਕੋ 'ਜਨਰਲ ਵਿਲ' ਕੇ ਸਾਥ ਜੋਡ਼ਕਰ ਦੇਖਨੇ ਪਰ ਲੋਹੈਦਾਨ ਕੀ ਬਾਤ ਭਾਰਤੀਯ ਸਂਦਰ੍ਭ ਮੇਂ ਪ੍ਰਾਸਂਗਿਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਰੇਡਿਯੋ ਪਰ ਜਬ ਏਕ ਸ਼੍ਰੋਤਾ ਕੇ ਸਵਾਲ ਕੇ ਜਵਾਬ ਮੇਂ ਲੋਹੈਦਾਨ ਨੇ ਕਹਾ, ''ਇਸਮੇਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮੋਂ ਮੇਂ ਸਿਰ੍ਫ ਹੈਵਾਨਿਯਤ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਚੀਜੋਂ ਕੋ ਬਢ਼ਾਵਾ ਦੇਨੇ ਵਾਲੇ ਕੋ ਯਦਿ ਕਿਸੀ ਔਰ ਤਰੀਕੇ ਸੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਮਾਰ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਏ।''
ਇਸ ਬਾਤਚੀਤ ਕੀ ਆਡਿਯੋ ਕ੍ਲਿਪ ਧਡ਼ਾਧਡ਼ ਬਂਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਔਰ ਲੋਗ ਉਸੇ ਇਂਜ੍ਵਾਯ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ।
ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਉਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮ ਕਾ ਮਾਪਦਂਡ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਜੋ ਸਮਾਜ ਕੋ ਗਂਦਾ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਪਤਨ ਕੀ ਓਰ ਲੇ ਜਾਏ, ਲੋਗੋਂ ਮੇਂ ਭਯ ਕਾ ਸਂਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਨਕੀ ਖੋਪਡ਼ੀ ਪਰ ਖੌਫ ਕੀ ਬਰਸਾਤ ਕਰ ਦੇ, ਕਮ ਉਮ੍ਰ ਮੇਂ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕੋ ਸੇਕ੍ਸ ਕੀ ਓਰ ਢਕੇਲ ਦੇ...ਆਦਿ। ਟੀਆਰਪੀ ਕੀ ਦੌਡ਼ ਕੋ ਭੀ ਪਰਖਨਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਇਸ ਪਰ ਅਵ੍ਵਲ ਆਨੇ ਵਾਲੇ ਕਾਰ੍ਯਕ੍ਰਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਔਰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਕੇ ਕਿਤਨੇ ਕਰੀਬ ਹੈਂ। ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਮੌਤ ਕੀ ਸਜਾ ਤੋ ਬੇਮਾਨੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਮੀਡਿਯਾ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰ ਏਕ ਸਾਰ੍ਥਕ ਪਰਿਕਲ੍ਪਨਾ ਕੇ ਸਾਥ ਬਢ਼ਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਮੀਡਿਯਾ ਏਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਸਾਧ੍ਯ ਨਹੀਂ। ਇਸਲਿਏ ਇਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰ ਗਹਨ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਸ਼ੇਖ ਸਾਲਿਹ ਅਲ ਲੋਹੈਦਾਨ ਸੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ।

ਰਂਗਬਾਜ ਪੂਰਬਿਯੋਂ ਕੋ ਲੇ ਡੂਬੀ ਰਂਗਦਾਰੀ

ਵਿਜਯ ਸ਼ਂਕਰ ਪਾਂਡੇਯ
ਦਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਸ਼ਾਤਿਰ ਸ਼ੋਹਦੇ ਅਗਰ ਪਸ਼੍ਚਿਮੀ ਉਤ੍ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਪਲਤੇ-ਬਢ਼ਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਮੁਂਬਈ ਕੇ ਮਾਫਿਯਾ ਡॉਨ ਪੂਰ੍ਵੀ ਉਤ੍ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ (ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ) ਕੀ ਨਰ੍ਸਰੀ ਮੇਂ ਆਕਾਰ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਯਕੀਨ ਮਾਨਿਏ, ਯਹੀ ਸਚ ਹੈ. ਬੀਸਵੀਂ ਸਦੀ ਕੇ ਪੂਰ੍ਵਾਦ੍ਧ ਮੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਸਂਗ੍ਰਾਮ ਕੀ ਕਮਾਨ ਸਂਭਾਲਨੇ ਵਾਲੇ ਵ ਉਤ੍ਤਰਾ‌ਰ੍ਦ੍ਧ ਮੇਂ ਦੇਸ਼ ਕੋ ਨੇਤृਤ੍ਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਅਪਨੇ ਉਤ੍ਤਮ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਤ੍ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕੀ ਇਕ੍ਕੀਸਵੀ ਸਦੀ ਕੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਮੇਂ ਯਹੀ ਪਹਚਾਨ ਹੈ. ਗ੍ਲੋਬਲਾਇਜੇਸ਼ਨ ਕੇ ਦੌਰ ਮੇਂ ਮੇਚ੍ਯੋਰਿਟੀ ਕੀ ਓਰ ਬਢ਼ ਰਹਾ ਹੈ ਭਾਰਤੀਯ ਲੋਕਤਂਤ੍ਰ. ਐਸੇ ਮੇਂ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਾਸਂਗਿਕਤਾ ਬਨਾਏ ਰਖਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਪੂਰਬਿਯਾ ਪ੍ਰੋਫੇਸ਼ਨਲ ਕ੍ਰਿਮਿਨਲ ਕਮ ਪॉਲਿਟਿਸ਼ਿਯਨ ਜਨਤਂਤ੍ਰ ਕਾ ਨਯਾ ਮੁਹਾਵਰਾ ਗਢ਼ਨੇ ਮੇਂ ਮਸ਼ਗੂਲ ਹੈਂ. ਮਂਡਲ-ਕਮਂਡਲ ਕੇ ਝਂਝਾਵਾਤੋਂ ਕੋ ਝੇਲ ਨਈ ਜਮੀਨ ਤਲਾਸ਼ ਰਹੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੇ ਸਾਮਾਜਿਕ ਵ੍ਯਾਕਰਣ ਕੇ ਸਿਲੇਬਸ ਮੇਂ ਭੀ ਆਮੂਲ ਚੂਲ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੁਆ ਹੈ. ਕ੍ਲਾਸਿਕਲ ਸਾਮਂਤਵਾਦ ਕੇ ਰਂਗਮਂਚ ਪਰ ਸਿਰ੍ਫ ਪਾਤ੍ਰ ਬਦਲੇ ਹੈਂ, ਪਟਕਥਾ ਵਹੀ ਹੈ.ਹਾਲ ਕੇ ਦਿਨੋਂ ਕੇ ਆਪਰਾਧਿਕ ਰਿਕਾਰ੍ਡੋ ਪਰ ਗੌਰ ਕਰੇਂ ਤੋ ਪਤਾ ਚਲੇਗਾ ਕਿ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੇ ਕਈ ਜਿਲੇ ਅਪਰਾਧਿਯੋਂ ਕੇ ਅਭ੍ਯਾਰਣ੍ਯ ਮੇਂ ਤਬ੍ਦੀਲ ਹੋ ਚੁਕੇ ਹੈਂ. ਹਰ ਦੂਸਰੇ-ਤੀਸਰੇ ਦਿਨ ਯਹਾਂ ਕੋਈ ਨ ਕੋਈ ਟਪਕਾ ਦਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੈਂਗਵਾਰ ਕੇ ਮਾਮਲੇ ਮੇਂ ਭੀ ਯਹਾਂ ਕੇ ਕਈ ਸ਼ਹਰ ਅਬ ਮੁਂਬਈ ਵ ਸਿਂਗਾਪੁਰ ਸੇ ਸੀਧੇ ਤਾਲ ਠੋਕ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਰ੍ਵ ਵਿਦ੍ਯਾ ਕੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਦਾਯਿਨੀ ਕਾਸ਼ੀ ਅਬ ਅਪਨੇ ਰਂਗਦਾਰੋਂ ਕੇ ਬੂਤੇ ਪਹਚਾਨੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਭੋਲੇ ਨਾਥ ਕੀ ਨਗਰੀ ਕਾਸ਼ੀ ਕੇ ਵਾਸੀ ਮਿਜਾਜ ਸੇ ਭੌਕਾਲੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜੇਬ ਮੇਂ ਫੁਟੀ ਕੌड़ੀ ਨ ਭੀ ਹੋ ਤੋ ਰਂਗਬਾਜੀ ਸੇ ਬਤਿਯਾਨਾ ਉਨਕੀ ਫਿਤਰਤ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਜਮਾਨੇ ਮੇਂ ਪੂਰਬਿਯੇ ਕਿਸੀ ਦਿਗ੍ਗਜ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਸਾਹਿਤ੍ਯਕਾਰ ਯਾ ਕਿਸੀ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾਵਿਦ੍ ਕੇ ਨਾਮ ਕੀ ਧੌਂਸ ਜਮਾਯਾ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਅਬ ਕਿਸੀ ਨ ਕਿਸੀ ਮਾਫਿਯਾ ਡॉਨ ਤਕ ਪਹੁਂਚ ਕੀ ਹੇਕड़ੀ ਬਘਾਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਡਰਵ‌ਰ੍ਲ੍ਡ ਮੇਂ ਬਢ਼ ਰਹੀ ਉਸਕੀ ਸਾਖ ਕਿਸੀ ਭੀ ਭਲੇ ਮਾਨੁਸ਼ ਕੇ ਪੇਸ਼ਾਨੀ ਪਰ ਬਲ ਡਾਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਅਂਦਰ ਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਚ ਤੋ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਰਂਗਦਾਰੀ ਨੇ ਰਂਗਬਾਜ ਪੂਰਬਿਯੋਂ ਕਾ ਬਂਟਾਧਾਰ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.ਅਪਨੇ ਮਿਜਾਜ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਝੇਲ ਰਹਾ ਹੈ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ. ਪ੍ਰਾਕृਤਿਕ ਤੌਰ ਪਰ ਅਪਰਾਧੀ ਨ ਹੋਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਅਪਨੇ ਅਹ੍ਮ ਕੀ ਤੁਸ਼੍ਟਿ ਕੇ ਲਿਏ ਪੂਰਬਿਯੋਂ ਕੀ ਨਈ ਪੀਢ਼ੀ ਯਦਾ-ਕਦਾ ਕਾਨੂਨ ਹਾਥ ਮੇਂ ਲੇਨੇ ਸੇ ਗੁਰੇਜ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਕੁਛ ਮਨਬਢ਼ ਲਂਬੇ ਹਾਥ ਮਾਰਨੇ ਸੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚੁਕਤੇ. ਐਸੇ ਹੀ ਕੁਛ ਯੁਵਾ ਅਪਰਾਧ ਕੀ ਦਲਦਲ ਮੇਂ ਫਂਸਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ ਤੋ ਕੁਛ ਖੁਦ ਕੋ ਮॉਡਰ੍ਨ ਦਿਖਾਨੇ ਕੀ ਲਲਕ ਮੇਂ ਅਪਰਾਧਿਯੋਂ ਕੇ ਮੋਹਰੇ ਬਨਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਰਂਗਬਾਜ ਦੀਮਕ ਕੀ ਤਰਹ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੀ ਸਂਪਨ੍ਨਤਾ ਵ ਵ੍ਯਾਪਾਰ ਕੋ ਚਾਟਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਨਤੀਜਾ ਆਪਕੇ ਸਾਮਨੇ ਹੈ.ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਮੇਂ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਬਢ਼ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਕੋਢ਼ ਮੇਂ ਖਾਜ ਕਾ ਕਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਹਤ੍ਯਾ, ਲੂਟ, ਰਂਗਦਾਰੀ, ਅਪਹਰਣ ਵ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਸਰੀਖੇ ਵਾਰਦਾਤੋਂ ਕੀ ਬਢ਼ਤੀ ਤਾਦਾਦ ਨੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕਾ ਇਤਿਹਾਸ-ਭੂਗੋਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਰ੍ਥਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੋ ਭੀ ਡਾਵਾਂਡੋਲ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.ਇਸ ਸਾਲ ਕੇ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਕੇ ਤੀਨ ਮਹੀਨੋਂ ਮੇਂ ਹਤ੍ਯਾ ਵ ਲੂਟ ਕੀ ਤਕਰੀਬਨ ਦਰ੍ਜਨ ਭਰ ਵਾਰਦਾਤੋਂ ਕੋ ਅਕੇਲੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਸ਼ਹਰ ਮੇਂ ਹੀ ਅਂਜਾਮ ਦਿਯਾ ਜਾ ਚੁਕਾ ਹੈ. ਗੁਜਰੇ ਸਾਲ ਕਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਤੋ ਗੋਯਾ ਖੂਨ ਸੇ ਹੀ ਲਿਖਾ ਗਯਾ ਥਾ. ਹਤ੍ਯਾ, ਲੂਟ ਵ ਅਪਹਰਣ ਸਰੀਖੀ ਵਾਰਦਾਤ ਅਬ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੇ ਲਿਏ ਏਕ ਆਮ ਬਾਤ ਹੈ. ਐਸੀ ਵਿਸ਼ਮ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿਯੋਂ ਮੇਂ ਕੋਈ ਉਦ੍ਯੋਗਪਤਿ ਯਾ ਵ੍ਯਵਸਾਯੀ ਯਹਾਂ ਆਕਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨੇ ਕੇ ਵਿਸ਼ਯ ਮੇਂ ਭਲਾ ਕੈਸੇ ਵ ਕ੍ਯੋਂ ਸੋਚੇਗਾ? ਕਈ ਕਾਰਣੋਂ ਸੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੀ ਅਪਨੀ ਮਹਤ੍ਤਾ ਹੈ. ਮਗਰ ਜਿਨ ਵਿਸ਼ਮ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿਯੋਂ ਸੇ ਮੁਖਾਤਿਬ ਹੈ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ, ਦਯਨੀਯ ਕਾਨੂਨ-ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਉਸਕੀ ਸਾਰੀ ਉਪਲਬ੍ਧਿਯੋਂ ਪਰ ਪਾਨੀ ਫੇਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਕਾਫੀ ਹੈ. ਜਾਨ ਹੈ ਤੋ ਜਹਾਨ ਹੈ. ਯਹਾਂ ਕੇ ਸਮਰ੍ਥ ਉਦ੍ਯੋਗਪਤਿ ਵ ਵ੍ਯਵਸਾਯੀ ਪਲਾਯਨ ਕੋ ਲਾਚਾਰ ਹੈਂ. ਜੋ ਕਿਨ੍ਹੀ ਕਾਰਣੋਂ ਸੇ ਪਲਾਯਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤੇ, ਵੇ ਭੀ ਪੁਲਿਸ ਵ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੇ ਭਰੋਸੇ ਨਹੀਂ, ਉਨ ਆਤਤਾਯਿਯੋਂ ਕੇ ਰਹਮੋਕਰਮ ਪਰ ਹੀ ਰੋਜੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਉਨਕੀ ਸੁਪਾਰੀ ਹਾਥ ਮੇਂ ਲਿਏ ਘੂਮ ਰਹੇ ਹੈਂ.ਮਾਫਿਯਾ ਡॉਨ ਸੁਭਾਸ਼ ਠਾਕੁਰ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੋਂ ਏਕ ਇਲੇਕ੍ਟ੍ਰॉਨਿਕ ਚੈਨਲ ਕੋ ਦਿਏ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਾਰ ਮੇਂ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਆਪਰਾਧਿਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਓਂ ਕੇ ਲਿਹਾਜ ਸੇ ਉਰ੍ਵਰਾ ਹੈ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੀ ਧਰਤੀ. ਸਬਸੇ ਬड़ੀ ਬਾਤ ਯਹਾਂ ਕੇ ਯੁਵਾ ਅਪਰਾਧੀ ਕਮ ਸੇ ਕਮ ਅਪਨੇ ਆਕਾ ਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਘਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ. ਯਹੀ ਉਨਕੀ ਪੂਂਜੀ ਹੈ. ਇਸੀਕੇ ਬੂਤੇ ਅਂਡਰਵ‌ਰ੍ਲ੍ਡ ਮੇਂ ਇਸ ਤਬਕੇ ਕੇ ਪੂਰਬਿਯੋਂ ਕੀ ਧਾਕ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਮੇਂ ਬਢ਼ ਰਹੇ ਅਪਰਾਧ ਕਾ ਏਕ ਅਹਮ ਕਾਰਣ ਭਯਂਕਰ ਬੇਰੋਜਗਾਰੀ ਭੀ ਹੈ. ਆਈਪੀਏਸ ਸੁਜੀਤ ਪਾਂਡੇਯ ਨੇ ਹਾਲ ਮੇਂ ਦਿਏ ਏਕ ਇਂਟਰਵ੍ਯੂ ਮੇਂ ਕਹਾ ਕਿ ਬੇਰੋਜਗਾਰੀ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਮੇਂ ਬਢ਼ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਕਾ ਬੁਨਿਯਾਦੀ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਮਿਜਾਜ ਸੇ ਰਂਗਬਾਜ ਵ ਭੌਕਾਲੀ ਹੋਨੇ ਕੇ ਕਾਰਣ ਇਸ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੇ ਯੁਵਕੋਂ ਕਾ ਏਕ ਤਬਕਾ ਵ੍ਹਾਇਟ ਕਲਰ ਜॉਬ ਕੀ ਤਾਕ ਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਾਹਿਰ ਹੈ ਸਭੀ ਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ. ਐਸੀ ਹਾਲਤ ਮੇਂ ਵੇ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਵ੍ਯਵਸਾਯ ਕੀ ਬਜਾਯ ਸ਼ॉਰ੍ਟਕਟ ਰਾਸ੍ਤੋਂ ਕੇ ਜਰਿਏ ਫਟਾਫਟ ਅਪਨਾ ਲਕ ਵ ਲੁਕ ਦੋਨੋਂ ਬਦਲਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ.ਉਦਾਰ ਅਰ੍ਥਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਵ ਭੂਮਂਡਲੀਕਰਣ ਕੀ ਬਦੌਲਤ ਕਾਸ਼ੀ ਵ ਉਸਕੇ ਆਸਪਾਸ ਕੇ ਸ਼ਹਰੋਂ ਮੇਂ ਕਮਾਨੇ ਕੇ ਜਰਿਏ ਭਲੇ ਨ ਬਢ਼ੇ ਹੋਂ, ਸਪਨੇ ਵ ਮਹਤ੍ਵਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਏਂ ਜਰੂਰ ਯੁਵਾ ਪੀਢ਼ੀ ਕੇ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ ਪੈਠ ਬਨਾਈਂ ਹੈਂ. ਇਨ੍ਹੇਂ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨੇ ਕੀ ਲਲਕ ਕੇ ਚਲਤੇ ਲੋਗੋਂ ਕੇ ਖਰ੍ਚੇ ਬੇਹਿਸਾਬ ਬਢ਼ੇ ਹੈਂ. ਸਂਬਂਧਿਤ ਤਬਕਾ ਇਨ ਖਰ੍ਚੋ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਬੇਜਾਂ ਹਰਕਤੇਂ ਕਰਨੇ ਸੇ ਬਾਜ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਗਲਤ ਸਂਗਤ ਮੇਂ ਪड़ਕਰ ਕਈ ਭਲੇ ਘਰੋਂ ਕੇ ਲड़ਕੇ ਘੋड़ੇ ਪਰ ਉਂਗਲਿਯਾਂ ਟਿਕਾਏ ਯਾਯਾਵਰੀ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਨੇ ਕੋ ਮਜਬੂਰ ਹੈਂ. ਮਹਜ ਬ੍ਰਾਂਡੇਡ ਕਪड़ੇ-ਜੂਤੇ, ਮੋਬਾਇਲ ਵ ਥੋड़ੇ ਬਹੁਤ ਨੋਟੋਂ ਕੇ ਲਾਲਚ ਮੇਂ ਕਈ ਲड़ਕੇ ਸਤ੍ਯਾ ਬ੍ਰਾਂਡ ਸ਼ੂਟਰ੍ਸ ਬਨ ਗਏ ਹੈਂ. ਅਬ ਉਨਕੇ ਪਾਸ ਸਬ ਕੁਛ ਹੈ, ਸਿਵਾਯ ਚੈਨ ਕੀ ਨੀਂਦ ਕੇ. ਰਹੀ ਸਹੀ ਕਸਰ ਪੂਰੀ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ ਪड़ੋਸੀ ਰਾਜ੍ਯ ਬਿਹਾਰ. ਨ ਸਿਰ੍ਫ ਅਸਲਹੇ ਅਪਿਤੁ ਕੋਚ ਭੀ ਮੁਹੈਯਾ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ ਬਿਹਾਰ. ਜਰੂਰਤ ਪड़ਨੇ ਪਰ ਪੁਲਿਸ ਸੇ ਛਿਪਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਵਹਾਂ ਸ਼ਰਣ ਭੀ ਉਪਲਬ੍ਧ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਐਸੇ ਤਤ੍ਵੋਂ ਕੋ ਸਂਰਕ੍ਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਅਪਨਾ ਉਲ੍ਲੂ ਸੀਧਾ ਕਰਨੇ ਸੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਭੀ ਬਾਜ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਜੀ ਹਾਂ, ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੀ ਬਿਗड़ੀ ਤਬੀਯਤ ਕੇ ਲਿਏ ਕਈ ਕਾਰਕ ਗ੍ਰਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਵਿਡਂਬਨਾ ਤੋ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਸਮੇਤ ਸਮੂਚੇ ਪੂਰ੍ਵਾਚਲ ਕੀ ਤੀਮਾਰਦਾਰੀ ਕਾ ਅਹਮ ਦਾਯਿਤ੍ਵ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਸੌਂਪਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਨਮੇਂ ਸੇ ਕਈ ਜਨਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਯੋਂ ਕਾ ਟਾਂਕਾ ਸੀਧੇ ਅਂਡਰਵ‌ਰ੍ਲ੍ਡ ਸੇ ਜੁड़ਾ ਹੈ. ਜੋ ਸੀਧੇ ਨਹੀਂ ਜੁड़ੇ ਹੈਂ, ਵੇ ਭੀ ਘੁਮਾ ਫਿਰਾ ਕਰ ਥੋड़ੀ ਬਹੁਤ ਮੋਂਗਾਬੋ ਕੋ ਖੁਸ਼ ਕਰਨੇ ਕੀ ਜੁਗਤ ਭਿड़ਾਨੇ ਕੀ ਹੈਸਿਯਤ ਰਖਤੇ ਹੈਂ. ਜਾਹਿਰ ਹੈ ਐਸੇ ਹਾਲਾਤ ਮੇਂ ਕਾਸ਼ੀ ਕੀ ਹਿਫਾਜਤ ਤੋ ਇਸਕੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਕੋਤਵਾਲ (ਭੈਰੋ ਬਾਬਾ) ਹੀ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.ਕੋਲਕਾਤਾ, ਦਿਲ੍ਲੀ, ਮੁਂਬਈ ਹੋ ਯਾ ਮਾਰੀਸ਼ਸ ਵ ਤ੍ਰਿਨਿਦਾਦ, ਹਾड़ਤੋड़ ਮੇਹਨਤ ਕੇ ਲਿਏ ਅਭ੍ਯਸ੍ਤ ਪੂਰਬਿਏ ਜਹਾਂ ਭੀ ਗਏ ਵਹਾਂ ਕੀ ਅਰ੍ਥਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕੀ ਰੀਢ਼ ਬਨ ਉਭਰੇ. ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਪਹਲੇ ਨਈ ਦਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਮਾਵਲਂਕਰ ਹਾਲ ਮੇਂ ਅਖਿਲ ਵਿਸ਼੍ਵ ਭੋਜਪੁਰੀ ਸਮ੍ਮੇਲਨ ਕੇ ਸਾਲਾਨਾ ਜਲਸੇ ਕੋ ਸਂਬੋਧਿਤ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਵਰਿਸ਼੍ਠ ਪਤ੍ਰਕਾਰ ਅਚ੍ਯੁਤਾਨਂਦ ਮਿਸ਼੍ਰ ਨੇ ਕਹਾ ਥਾ ਮਹਾਨਗਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬੀਹड़ ਮੇਂ ਭੀ ਆਰ੍ਥਿਕ ਤੌਰ ਪਰ ਸ੍ਵਾਵਲਂਬੀ ਹੋ ਪਰਚਮ ਲਹਰਾਨੇ ਕਾ ਮਾਦ੍ਦਾ ਭੋਜਪੁਰੀ ਭਾਸ਼ਿਯੋਂ ਮੇਂ ਹੈ, ਮਗਰ ਦੀਪ ਤਲੇ ਅਂਧੇਰੇ ਕੀ ਕਹਾਵਤ ਚਰਿਤਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਨਕਾ ਅਪਨਾ ਘਰ, ਅਪਨਾ ਇਲਾਕਾ. ਕ੍ਯਾ ਵਜਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਂ ਕੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਏਂ ਅਨ੍ਯਤ੍ਰ ਰਂਗ ਦਿਖਾਤੀ ਹੈਂ, ਜਬਕਿ ਯਹਾਂ ਲਾਚਾਰ ਦਿਖਤੀ ਹੈਂ? ਯੇ ਸਵਾਲ ਅਬ ਭੀ ਅਨੁਤ੍ਤਰਿਤ ਹੈ.

ਬਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਭਾਗ੍ਯ ਸੇ ਛੀਂਕਾ ਟੂਟਾ

ਬਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਭਾਗ੍ਯ ਸੇ ਛੀਂਕਾ ਟੂਟਾਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਭਾਗ੍ਯ ਸੇ ਛੀਂਕਾ ਟੂਟਾ। ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਕੁਛ ਸਿਯਾਸੀ ਲੋਗੋਂ ਕੀ ਹਰਕਤੋਂ ਕੀ ਵਜਹ ਸੇ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੀ ਬਨ ਆਈ ਹੈ। ਅਮਰਨਾਥ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਕੋ ਜਮੀਨ ਦੇਨੇ ਪਰ ਪਹਲੇ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਫਿਰ ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਲੇਨੇ ਕੇ ਬਾਦ ਜਮ੍ਮੂ ਸਂਭਾਗ ਮੇਂ ਹੁਏ ਹਿਂਸਕ ਆਂਦੋਲਨ। ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੀ ਆਰ੍ਥਿਕ ਨਾਕੇਬਂਦੀ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਮੇਂ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੇ ਫਲ ਉਤ੍ਪਾਦਕੋਂ ਕਾ ਮੁਜਫ੍ਫਰਾਬਾਦ ਮਾਰ੍ਚ ਔਰ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਵ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੁਈ ਹਿਂਸਾ ਕੋ ਮੁ ਾ ਬਨਾਕਰ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਾ ਅਂਤਰਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯਕਰਣ ਕਰਨੇ ਕੀ ਫਿਰਾਕ ਮੇਂ ਹੈ। ਪਹਲੇ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮਂਤ੍ਰੀ ਸ਼ਾਹ ਮਹਮੂਦ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਨੇ ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਸੁਰਕ੍ਸ਼ਾਬਲੋਂ ਕੀ ਕਾਰ੍ਰਵਾਈ ਕੋ ਅਨੁਚਿਤ ਬਤਾਯਾ ਔਰ ਕਹਾ ਕਿ ਵਹਾਂ ਹਿਂਸਾ ਤੁਰਂਤ ਬਂਦ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਏ। ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਕੇ ਇਸ ਬਯਾਨ ਪਰ ਭਾਰਤ ਨੇ ਚੇਤਾਯਾ ਭੀ, ਲੇਕਿਨ ਬੁਧਵਾਰ ਕੋ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਭਾਗ ਕੇ ਪ੍ਰਵ ਤਾ ਮੋਹਮ੍ਮਦ ਸਾਦਿਕ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਕੋ ਅਂਤਰਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯ ਸਮੁਦਾਯ, ਖਾਸਕਰ ਸਂਯੁ ਤ ਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰ, ਆਰ੍ਗੇਨਾਇਜੇਸ਼ਨ ਔਫ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਂਫ੍ਰੇਂਸ ਔਰ ਮਾਨਵਾਧਿਕਾਰ ਸਂਗਠਨੋਂ ਕੇ ਪਾਸ ਲੇ ਜਾਨੇ ਕੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਦੀ। ਇਸ ਪਰ ਭਾਰਤ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮਂਤ੍ਰਾਲਯ ਕੇ ਪ੍ਰਵ ਤਾ ਨਵਤੇਜ ਸਰਨਾ ਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੀ ਤਰਫ ਸੇ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਆਰੋਪ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈਂ। ਸਰਨਾ ਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਛ ਦਿਨੋਂ ਸੇ ਜਾਰੀ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨੀ ਬਯਾਨਬਾਜੀ ਪਰ ਭਾਰਤ ਕੋ ਕਡ਼ੀ ਆਪਤ੍ਤਿ ਹੈ। ਅਭੀ ਸਮਯ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਬਯਾਨਬਾਜੀ ਸੇ ਬਾਜ ਆਏ। ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਸਂਯੁ ਤ ਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰ ਕੇ ਪ੍ਰਵ ਤਾ ਫਰਹਾਨ ਹਕ ਕਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਂਗਠਨ ਅਭੀ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੇ ਤਾਜਾ ਹਾਲਾਤ ਪਰ ਨਜਰ ਰਖੇ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਯ ਸਂਯੁ ਤ ਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰ ਇਸ ਮੁ ੇ ਪਰ ਕੋਈ ਬਯਾਨ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਸਂਯੁ ਤ ਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰ ਕੇ ਮਾਨਵਾਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤਾਜਾ ਹਾਲਾਤ ਸੇ ਵਾਕਿਫ ਹੈਂ ਔਰ ਵੇ ਬਯਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨੇ ਯਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਪਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਇਸਸੇ ਸਹਜ ਹੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਕਿਤਨਾ ਗਂਭੀਰ ਹੋਤਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੇ ਬਯਾਨ ਪਰ ਭਾਰਤ ਕੋ ਸਖ੍ਤ ਐਤਰਾਜ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭੀ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕ ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮਾਮਲੇ ਮੇਂ ਦਖਲਾਂਦਾਜੀ ਨ ਕਰੇ। ਯਹ ਭਾਰਤ ਕਾ ਆਤਂਰਿਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ਕ ਭਾਰਤ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੋ ਆਤਂਰਿਕ ਮਾਮਲਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਤੋ ਸਮੂਚੀ ਦੁਨਿਯਾ ਕੋ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਔਰ ਭਾਰਤ ਕੇ ਬੀਚ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੋ ਲੇਕਰ ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਫੈਲੇ ਆਤਂਕਵਾਦ ਔਰ ਅਲਗਾਵਵਾਦ ਸੇ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼੍ਵ ਵਾਕਿਫ ਹੈ। ਇਸ ਮਸਲੇ ਪਰ ਜਹਾਂ ਕੁਛ ਦੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਕਾ ਸਮਰ੍ਥਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਵਹੀਂ ਕੁਛ ਦੇਸ਼ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕਾ। ਸਭੀ ਦੇਸ਼ੋਂ ਕੀ ਅਪਨੀ-ਅਪਨੀ ਰਾਜਨਯਿਕ ਕੂਟਨੀਤਿ ਹੈ। ਅਬ ਅਮਰਨਾਥ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਕੋ ਜਮੀਨ ਦੇਨੇ ਔਰ ਲੇਨੇ ਕੋ ਲੇਕਰ ਜੋ ਸਿਯਾਸਤ ਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਕੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸਸੇ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੋ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਗਯਾ ਹੈ। ਵਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕੋ ਅਂਤਰਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯਕਰਣ ਕਰਕੇ ਇਸੇ ਹਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੈ। ਘਾਟੀ ਕੇ ਅਲਗਾਵਵਾਦੀ ਯਹੀ ਚਾਹਤੇ ਥੇ, ਜਿਸੇ ਹਮਾਰੇ ਕੁਛ ਸਿਯਾਸੀ ਨੇਤਾ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਅਭੀ ਜੋ ਕੁਛ ਭੀ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਜਮੀਨ ਕੋਈ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੂਬੇ ਕੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਬ ਵਨ ਵਿਭਾਗ ਕੀ ਜਮੀਨ ਕੋ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਕੋ ਦਿਯਾ ਔਰ ਉਸ ਪਰ ਜਿਸ ਤਰਹ ਸੇ ਅਲਗਾਵਵਾਦਿਯੋਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਜਾਹਿਰ ਕੀ, ਉਸੀ ਸੇ ਜਾਹਿਰ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਯਹ ਗੁਟ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਰਹੇ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਕੋਈ ਮੁ ਾ ਤਲਾਸ਼ ਰਹਾ ਹੈ। ਜਮੀਨ ਦੇਨੇ ਸੇ ਉਸੇ ਏਕ ਮੁ ਾ ਮਿਲ ਗਯਾ ਥਾ, ਲੇਕਿਨ ਗੁਲਾਮ ਨਬੀ ਆਜਾਦ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਲੇਕਰ ਮਾਮਲੇ ਕੋ ਬਢ਼ਨੇ ਸੇ ਬਚਾ ਲਿਯਾ। ਜਾਹਿਰ ਸੀ ਬਾਤ ਥੀ ਕਿ ਯਦਿ ਸਰਕਾਰ ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਨ ਲੇਤੀ ਤੋ ਅਲਗਾਵਾਦੀ ਇਸੇ ਮੁ ਾ ਬਨਾਕਰ ਅਪਨੀ ਰੋਟਿਯਾਂ ਸੇਂਕਤੇ। ਇਸ ਆਸ਼ਂਕਾ ਕੇ ਤਹਤ ਆਜਾਦ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਮਰਨਾਥ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਸੇ ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਲੇ ਲੀ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਅਮਰਨਾਥ ਕੋ ਜਮੀਨ ਦਿਲਾਨੇ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਕੁਛ ਲੋਗ ਮੈਦਾਨ ਮੇਂ ਆ ਗਏ। ਸਮੂਚਾ ਜਮ੍ਮੂ ਸਂਭਾਗ ਆਂਦੋਲਨ ਕੀ ਆਗ ਮੇਂ ਝੁਲਸਨੇ ਲਗਾ। ਯਹੀ ਨਹੀਂ ਕੁਛ ਸਿਯਾਸੀ ਦਲ ਇਸੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਫੈਲਾਨੇ ਕੀ ਰਣਨੀਤਿ ਪਰ ਕਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਜਮ੍ਮੂ ਸਂਭਾਗ ਕੇ ਲੋਗਾਂੇ ਕਾ ਦਰ੍ਦ ਔਰ ਥਾ। ਵਹ ਅਪਨੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸੇ ਆਹਤ ਥੇ ਔਰ ਇਸੇ ਆਵਾਜ ਦੇਨਾ ਚਾਹਤੇ ਥੇ, ਲੇਕਿਨ ਮਾਮਲਾ ਐਸੇ ਨਾਜੁਕ ਮਾੇ਼ਡ ਪਰ ਆ ਗਯਾ ਕਿ ਜਹਾਂ ਸੇ ਏਕ ਤਰਫ ਕੁਆਂ ਤੋ ਦੂਸਰੀ ਤਰਫ ਖਾਈਂ ਨਜਰ ਆਨੇ ਲਗੀ। ਜਮ੍ਮੂ ਵਾਲੋਂ ਕੀ ਅਸਲੀ ਪੀਡ਼ਾ ਤੋ ਦਬ ਗਈ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਯਾ। ਕੁਛ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਕੋ ਐਸਾ ਰਂਗ ਦਿਯਾ ਜਿਸਸੇ ਯਹ ਮਸਲਾ ਭਾਰਤ ਕੀ ਅਂਖਡ਼ਤਾ ਕੇ ਲਿਏ ਸਂਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਯਾ। ਦਰਅਸਲ, ਆਜ ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਜੋ ਹਾਲਾਤ ਹੋ ਗਏ ਹੈਂ ਅਲਗਾਵਵਾਦੀ ਔਰ ਉਨਕਾ ਆਕਾ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਐਸੇ ਹੀ ਹਾਲਾਤ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਸ਼ਾ ਮੇਂ ਥੇ। ਅਮਰਨਾਥ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਕੋ ਜਮੀਨ ਦੇਨੇ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਬਵਾਲ ਹੀ ਇਸੀ ਲਿਯਾ ਕਿਯਾ ਥਾ। ਜਬ ਜਮੀਨ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਸੇ ਵਾਪਸ ਲੇ ਲੀ ਗਈ ਤੋ ਉਨਕੇ ਹਾਥ ਸੇ ਮੁ ਾ ਨਿਕਲ ਗਯਾ। ਲੇਕਿਨ ਜਬ ਇਸ ਮਸਲੇ ਪਰ ਸਿਯਾਸੀ ਦਲ ਮੈਦਾਨ ਮੇਂ ਆ ਗਏ ਤੋ ਅਲਗਾਵਾਦਿਯੋਂ ਕੋ ਫਿਰ ਬਹਾਨਾ ਮਿਲ ਗਯਾ। ਅਲਗਾਵਾਦੀ ਵਿਸ਼੍ਵ ਸਮੁਦਾਯ ਮੇਂ ਯਹ ਸਂਦੇਸ਼ ਦੇਨਾ ਚਾਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਹਮਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿ ਭਾਰਤ ਕੇ ਲੋਗ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਤੇ। ਹਿਂਦੁਸ੍ਤਾਨੀ ਯਹ ਤੋ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਰਹੇ, ਲੇਕਿਨ ਕਸ਼੍ਮੀਰੀ ਵਹਾਂ ਨ ਰਹੇਂ। ਅਪਨੇ ਇਸ ਸੋਚ ਕੋ ਵਹ ਅਭਿਵ੍ਯਿ ਤ ਦੇਨੇ ਮੇਂ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਲੇਕਿਨ ਅਪਸੋਸ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਉਨਕਾ ਸਾਥ ਦਿਯਾ ਹਮਾਰੇ ਸਿਯਾਸੀ ਦਲੋਂ ਨੇ। ਅਬ ਅਲਗਾਵਾਦਿਯੋਂ ਕੇਇਸੀ ਨਜਰਿਯੇ ਕੋ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਅਂਤਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯ ਮਂਚ ਪਰ ਉਠਾਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਉਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਜਮੀਨ ਕੋ ਲੇਕਰ ਆਜ ਜਮ੍ਮੂ-ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਜਲ ਰਹਾ ਹੈ ਵਹ ਇਤਨੀ ਅਹਮ ਥੀ? ਜਮੀਨ ਦੀ ਗਈ ਥੀ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਲੇ ਲੀ ਗਈ ਇਸਲਿਏ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਨ ਬਿਗਡ਼ਂੇ ਔਰ ਕਿਸੀ ਤੀਸਰੇ ਕੋ ਹਾਥ ਸੇਂਕਨੇ ਕਾ ਮੌਕਾ ਨ ਮਿਲੇ। ਬਾਬਾ ਅਮਰਨਾਥ ਕੀ ਯਾਤ੍ਰਾ ਪਰ ਤੋ ਰੋਕ ਲਗਾਈ ਨਹੀਂ ਗਈ ਥੀ। ਅਮਰਨਾਥ ਕੀ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਰਾਨਾ ਕੇਂਦ੍ਰ ਔਰ ਰਾਜ੍ਯ ਸਰਕਾਰ ਕਾ ਫਰ੍ਜ ਹੈ। ਔਰ ਵਹ ਕਰਾਤੀ ਭੀ ਹੈ। ਯਹ ਯਾਤ੍ਰਾ ਸਾਲ ਮੇਂ ਦੋ ਮਾਹ ਕੇ ਲਿਏ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਇਸਸੇ ਕਸ਼੍ਮੀਰਿਯੋਂ ਕੋ ਭੀ ਆਮਦਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਵਹ ਭੀ ਇਸਮੇਂ ਬਢ਼ਚਢ਼ਕਰ ਭਾਗ ਲੇਤੇ ਹੈਂ। ਯਾਤ੍ਰਿਯੋਂ ਕੋ ਸੁਵਿਧਾ ਮਿਲੇ ਇਸਸੇ ਕੋਈ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਲੇਕਿਨ ਕਥਿਤ ਵਿਵਾਦਿਤ ਜਮੀਨ ਮਿਲ ਜਾਨੇ ਸੇ ਹੀ ਯਾਤ੍ਰਿਯੋਂ ਕੋ ਸੁਵਿਧਾ ਮਿਲ ਜਾਏਗੀ, ਇਸਮੇਂ ਸਂਦੇਹ ਜਰੂਰ ਹੈ। ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਾ ਅਲਗਵਵਾਦਿਯੋਂ ਨੇ ਭੀ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਜਮੀਨ ਲੇਨੇ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਜਮ੍ਮੂ ਸਹਿਤ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਜਿਸ ਤਰਹ ਸੇ ਹਂਗਾਮਾ ਕਿਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਸੇ ਯਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸੇ ਅਬ ਅਮਰਨਾਥ ਯਾਤ੍ਰਾ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਏਗੀ। ਕੁਛ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਾਰ੍ਥ ਕੇ ਲਿਏ ਮਾਮਲੇ ਕਾ ਸਿਯਾਸੀਕਰਣ ਕਰ ਦਿਯਾ। ਕੁਛ ਲੋਗ ਭਾਵਨਾਆੇਂ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਹੀ ਸਿਯਾਸਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ। ਉਨਕਾ ਪੂਰਾ ਵਜੂਦ ਹੀ ਇਸੀ ਪਰ ਟਿਕਾ ਹੈ। ਯਹ ਲੋਗ ਕਿਸੀ ਕੀ ਭਾਵਨਾਏਂ ਆਹਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਕਿਸੀ ਕੀ ਆਹਤ ਹੋਨੇ ਪਰ ਹਂਗਾਮਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ। ਇਨ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਜਮੀਨ ਪਰ ਵਿਵਾਦ ਖਡ਼ਾ ਕਰਨੇ ਸੇ ਪਹਲੇ ਯਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਕਾ ਯਹ ਭਾਗ ਆਤਂਕਵਾਦ ਕੀ ਆਗ ਮੇਂ ਪਹਲੇ ਸੇ ਹੀ ਜਲ ਰਹਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੀ ਇਸ ਪਰ ਗਿਦ੍ਧ ਨਿਗਾਹ ਹੈ। ਉਸਕੇ ਪਿਠ੍ਠ ੂ ਕਂਧੇ ਪਰ ਬਂਦੂਕ ਰਖਕਰ ਘੂਮ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਯਦਿ ਮਾਮਲੇ ਕੋ ਤੂਲ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਤੋ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੋ ਹਾਥ ਸੇਂਕਨੇ ਕਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ। ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯ ਥਾ। ਇਸਲਿਏ ਉਸੇ ਲੇਕਰ ਜੋ ਕੁਛ ਭੀ ਹੁਆ ਵਹ ਕਿਸੀ ਹਦ ਤਕ ਦੇਸ਼ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਭੀ ਅਂਤਰਰਾਸ਼੍ਟ ੍ਰੀਯ ਸ੍ਤਰ ਪਰ ਹੁਈ ਔਰ ਵਿਸ਼੍ਵ ਭਰ ਮੇਂ ਫੈਲੇ ਹਿਂਦੁਆੇਂ ਕੋ ਉਸਕੀ ਕੀਮਤ ਭੀ ਚੁਕਾਨੀ ਪਡ਼ੀ। ਫਿਰ ਭੀ ਯਹ ਮਾਮਲਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਥਾ ਕਿ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਇਸੇ ਅਪਨੇ ਪਕ੍ਸ਼ ਮੇਂ ਭੁਨਾਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤਾ। ਲੇਕਿਨ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਲਿਏ ਵਹਾਂ ਪਰ ਐਸੀ ਕਿਸੀ ਭੀ ਹਰਕਤ ਪਰ ਵਿਸ਼੍ਵਭਰ ਕੇ ਦੇਸ਼ੋਂ ਕੀ ਨਿਗਾਹ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਉਸੇ ਭੁਨਾਨੇ ਕੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਯ ਵਹ ਇਸੀ ਮੁਹਿਮ ਮੇਂ ਲਗਾ ਹੈ। ਅਮਰਨਾਥ ਜਮੀਨ ਵਿਵਾਦ ਪਰ ਹੋ ਰਹੇ ਦੇਸ਼ਵ੍ਯਾਪੀ ਆਂਦੋਲਨ ਨੇ ਉਸੇ ਬੋਲਨੇ ਕਾ ਮੌਕਾ ਦਿਯਾ ਹੈ। ਇਸਸੇ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਬਹ ਰਹੀ ਅਮਨ ਕੀ ਹਵਾ ਮੇਂ ਭੀ ਆਗ ਲਗ ਗਈ ਹੈ। ਆਂਦੋਲਨਰਤ ਜਮ੍ਮੂ ਕੇ ਲੋਗੋਂ ਕਾ ਦਰ੍ਦ ਸਮਝਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਆਜਾਦੀ ਕੇ ਬਾਦ ਸੇ ਹੀ ਉਨਕੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੇਂਦ੍ਰ ਔਰ ਰਾਜ੍ਯ ਸਰਕਾਰੇਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਕੋ ਹੀ ਤਵਜ੍ਜੋ ਦੇਤੀ ਰਹੀ ਹੈਂ। ਯਹ ਉਨਕੀ ਮਜਬੂਰੀ ਭੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਯੋਂਕਿ ਪਾਕਿਸ੍ਤਾਨ ਕੀ ਵਜਹ ਸੇ ਕਸ਼੍ਮੀਰ ਮੇਂ ਅਲਗਾਵਾਦਿਯੋਂ ਕੀ ਏਕ ਜਮਾਤ ਬਨ ਗਈ ਥੀ। ਵਹ ਔਰ ਨ ਫੈਲੇ ਇਸਕੇ ਲਿਏ ਕੁਛ ਕਦਮ ਐਸੇ ਉਠਾਨੇ ਪਡ਼ਤੇ ਥੇ ਜਿਸਸੇ ਤੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਣ ਕੀ ਬੂ ਆਤੀ ਥੀ ਯਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਸਰਕਾਰ ਕੀ ਮਜਬੂਰੀ ਹੈ। ਮਾਮਲੇ ਕੀ ਸਂਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਸੇ ਵਿਵਸ਼ ਕਰਤੀ ਹੈ। ਕਮ ਸੇ ਕਮ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਇਸਕਾ ਯਹ ਮਤਲਬ ਕਦਾਪਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਮ੍ਮੂ ਸਂਭਾਗ ਕੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਜਾਏ। ਯਦਿ ਕੀ ਗਈ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਦੂਰ ਕਿਯਾ ਜਾਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਏ। ਅਪਨੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਕੇ ਕਾਰਣ ਜਮ੍ਮੂ ਕੇ ਲੋਗੋਂ ਕਾ ਆਂਦੋਲਨਰਤ ਹੋਨਾ ਸ੍ਵਾਭਾਵਿਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਪਨੀ ਬਾਤ ਕਹਨੇ ਕਾ ਏਕ ਮੌਕਾ ਮਿਲਾ ਔਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾਆੇਂ ਕੋ ਵ੍ਯ ਤ ਕਿਯਾ। ਉਨਕੀ ਮਾਂਗੋਂ ਔਰ ਭਾਵਨਾਆੇਂ ਕੋ ਸਮਝਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਸਿਯਾਸੀ ਲੋਗ ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾਆੇਂ ਕਾ ਸਤ੍ਤਾ ਕੇ ਲਿਏ ਇਸ੍ਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਯਹ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਜਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਸਹੀ ਆਂਦੋਲਨ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਮੇਂ ਨਿਕਲ ਗਯਾ ਹੈ। ਜਿਸਕਾ ਲਾਭ ਸਿਯਾਸੀ ਦਲ ਉਠਾ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਯਦਿ ਅਮਰਨਾਥ ਸ਼੍ਰਾਇਨ ਬੋਰ੍ਡ ਕੋ ਜਮੀਨ ਦੇਨੇ ਪਰ ਉਸਕਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਗਲਤ ਥੇ ਤੋ ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਲੇਨੇ ਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਭੀ ਗਲਤ ਹੀ ਹੈਂ। ਜਮੀਨ ਵਾਪਸ ਲੇਨੇ ਕਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨੇ ਵਾਲੋਂ ਕੋ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਏ ਕਿ ਘਾਟੀ ਕੇ ਅਲਗਾਵਾਦੀ ਮਾਹੌਲ ਖਰਾਬ ਕਰਕੇ ਧਰਤੀ ਕੇ ਇਸ ਸ੍ਵਰ੍ਗ ਕੋ ਬਾਂਟਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ। ਹਮੇਂ ਉਨਕੀ ਅਸਲੀ ਮਂਸ਼ਾ ਕੋ ਸਮਝਨਾ ਹੋਗਾ। ਹਮ ਐਸਾ ਮੌਕਾ ਯੋਂ ਦੀ ਜਿਸਕਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਲਾਭ ਹੋ? ਸ਼ਾਯਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਂਕਰ ਨੇ ਜਬ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰ੍ਵਤ ਕੋ ਅਪਨਾ ਡੇਰਾ ਬਨਾਯਾ ਹੋਗਾ ਤੋ ਯਹੀ ਸੋਚਕਰ ਕਿ ਵਹਾਂ ਤਕ ਕਮ ਲੋਗ ਹੀ ਪਹਂੁਚੇ। ਯਹੀ ਕਾਰਣ ਰਹਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਵਹ ਦੁਰ੍ਗਮ ਪਹਾਡ਼ ਪਰ ਰਹਨੇ ਲਗੇ। ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਯਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਉਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੇ ਲਿਏ ਉਨਕੇ ਭ ਤ ਇਤਨੀ ਸੁਵਿਧਾ ਚਾਹੇਂਗੇ ਕਿ ਕੁਛ ਗਜ ਜਮੀਨ ਕੇ ਲਿਏ ਆਂਦੋਲਨ ਪਰ ਉਤਰ ਆਏਂਗੇ। ਸੁਵਿਧਾਆੇਂ ਕੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ। ਆਜ ਬਾਬਾ ਅਮਰਨਾਥ ਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਲੋਗ ਹੇਲੀਕॉਪ੍ਟਰ ਸੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ। ਇਸਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਯਹ ਪਡ਼ਾ ਕਿ ਅਮਰਨਾਥ ਗੁਫਾ ਮੇਂ ਬਨਨੇ ਵਾਲਾ ਹਿਮਸ਼ਿਵਲਿਂਗ ਸਮਯ ਸੇ ਪਹਲੇ ਹੀ ਪਿਘਲ ਜਾਤਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਜਬ ਸੁਵਿਧਾਏਂ ਖੋਜਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪ੍ਰਕृਤਿ ਸੇ ਛੇ਼ਡਛਾਡ਼ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜੋਕਿ ਪ੍ਰਕृਤਿ ਪ੍ਰੇਮੀ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਕੋ ਪਸਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਦਿ ਹੇਲੀਕॉਪ੍ਟਰ ਸੇਵਾ ਕੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪਸਂਦ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਤੋ ਵਨ ਕੋ ਕਾਟਕਰ ਬਨਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੁਵਿਧਾਏਂ ਭੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪਸਂਦ ਨਹੀਂ ਆਏਂਗੀ।
ਸਾਭਾਰ --- ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤਿਵਾਰੀ