ସାଯବର ଚଲା ଟୀଵୀ କୀ ଚାଲ

ଵିନୀତ, ତୁମସେ ସାର୍ଵଜନିକ ରୂପ ସେ ଈର୍ଷ୍‍ଯା ଵ୍‍ଯକ୍‍ତ କରତା ହୂଂ. ଇତନା ଔର ବେହତର ନ ଲିଖ ପାନେ କା ମଲାଲ ହମେଶା ରହତା ହୈ. ତୁମ ଉସ ଅଵଧାରଣା କା ଘନଘୋର ଅପଵାଦ ହୋ ଜୋ ଜ୍‍଼ଯାଦା ଲିଖନେ ପର ଉଲ-ଜୁଲୂଲ ଲିଖନେ ଲଗତା ହୈ. ଇତନୀ ଆଥେଂଟିସିଟୀ କେ ସାଥ ଲିଖା କମ ହୀ ମିଲତା ହୈ. ଲୋଗ ଲିଖତେ ହୁଏ ଝାଲମୁଢୀ ବନାନେ ଲଗତେ ହୈଂ. ଵହୀଂ ହୋ ଜାତା ହୈ ତେଲ.

ବଢିଯା ଲିଖେ. ଏକ ଭୀ ମହତ୍ତ୍ଵପୂର୍ଣ ବାତ ନ ଛୂଟନେ ଦିଯା. ଦରଅସଲ, ବହସ କାଯଦେ ସେ ହୋ, ଇସକେ ଲିଏ ତଥ୍‍ଯୋଂ କା ହୋନା ଜ଼ରୂରୀ ହୈ. ସବସେ ପହଲେ ଔର ଏକ୍‍ସକ୍‍ଲୂସିଵ ବନାନେ କେ ଚକ୍‍କର ମେଂ ମୀଡିଯା (ତମାମ ପ୍ରଜାତିଯୋଂ କୀ) ଜିସ ତରହ ସେ ଖ଼ବରୋଂ କୀ ଵାଟ ଲଗାତେ ହୈଂ, ଉସକା ଅସରଦାର ଅସର ଇନ ଡॉଟକॉମୋଂ ପର ଦିଖନେ ଲଗା ହୈ. ଲଗନେ ଲଗା ହୈ କି ଲୋକପ୍ରିଯତା କେ ଫିରାକ ମେଂ ଯେ ବାଜ଼ାର କେ ଆଗେ ଖୋଲକର ବିଛ ଜାନେ କୋ ତୈଯାର ହୋ ଚଲେ ହୈଂ.

'କିସୀ ଭୀ ବହସ କୀ ପୂର୍ଵପୀଠିକା କ୍‍ଯା ହୋତୀ ହୈ, ଶାଯଦ ମୈଂ ଜାନ ନହୀଂ ପାଯା ହୂଂ ଯା ଜୋ ଜାନା ହୈ ଵୋ ଗ଼ଲତ ହୈ. ମୁଝେ ଲଗତା ଥା/ହୈ କି କିସୀ ଭୀ ବହସ ମେଂ ଏକ ହୀ ଵ୍‍ଯକ୍ତି ଚିତ ଔର ପଟ, ଦୋନୋଂ କୀ ତରଫ଼ଦାରୀ ନହୀଂ କରେଗା/ୀ. କମ ସେ କମ ଆଯୋଜକୋଂ କା କୋଈ ନ କୋଈ ପକ୍ଷ ଔର ନଜ଼ରିଯା ଜ଼ରୂର ହୋଗା. ନ ଜାନେ କ୍‍ଯୋଂ, ମୁଝେ ଇସ ବାର ଜ୍‍଼ଯାଦା ଜ଼ୋର ସେ ଯହ ମହସୂସ ହୁଆ କି ବହସ ମେଂ ପ୍‍ଵାଯଂଟ ସ୍‍କୋର କରନେ ଵାଲୀ ଭାଵନା ଜ୍‍଼ଯାଦା ହାଵୀ ରହୀ. ମୁଖ୍‍ଯଧାରା କୀ ମୀଡିଯା କେ ବାରେ ମେଂ ସଭାଗାର ମେଂ ସୁତ୍ରଧାର ସେ ଲେକର ଵକ୍‍ତାଓଂ ଔର ଶ୍ରୋତାଓଂ ତକ ନେ ଜୋ ଚିଂତାଏଂ ଵ୍‍ଯକ୍‍ତ କୀ, ଜୋ ସଵାଲ ଉଠାଏ କ୍‍ଯା ଵୋ ମୀଡିଯା କୀ କିସୀ ଔର ପ୍ରଜାତି କେ ସଂଦର୍ଭ ମେଂ ଜାଯଜ଼ ନହୀଂ ହୋଗା?

ମୁଖ୍‍ଯଧାରା କେ ମୀଡିଯା ସେ ଜୋ କ଼ାଯଦେ କା କାମ ନ କର ପାନେ କା ଦର୍ଦ ଲିଏ ବାହର ହୁଏ, ଯା ନ୍‍ଯୂଜ଼ ରୂମ ମେଂ ଘୁସତେ ହୀ ଜିନକା ମାଥା ଟନକନେ ଲଗତା ହୈ, ଯା ଜିନକୋ ନୋଜିଯା ଔର ବଦହଜ଼ମୀ କୀ ଶିକାଯତ ହୋନେ ଲଗତୀ ହୈ; ଵେ କମ-ସେ-କମ ବାହର ଆକର ଵୈସୀ ଆବ-ଓ-ହଵା କା ନିର୍ମାଣ ତୋ ନହୀଂ ହୀ କରେଂଗେ ଜିସସେ ପିଂଡ ଛୁଡ଼ାକର ଵେ ଆଏ ହୈଂ.

କଲ ସୂତ୍ରଧାର ଆନଂଦ ପ୍ରଧାନଜୀ ନେ ସୁମିତ ଅଵସ୍‍ଥୀ କୋ ଆମଂତ୍ରିତ କରତେ ହୁଏ ଏସପୀ ଵାଲେ ଆଜତକ କେ ଇଂଡିଯା ଟୀଵୀ କେ ସାଥ କ଼ଦମତାଲ କରନେ ପର ଅପନୀ ନିରାଶା ଵ୍‍ଯକ୍‍ତ କିଯା ଥା, ପର ଉସକେ ଲିଏ ସୁମିତ କୋ ଜିମ୍ମେଦାର ନହୀଂ ଠହରାଯା ଥା. ବିଲ୍‍କୁଲ ସହୀ କିଯା ଥା. ଦିଲୀପ ମଂଡଲ ଔର ପ୍ରॉନ୍‍ଜଯ ଗୁହା ଠକୁରାତା କୋ ସୁନନେ କେ ବାଦ ଲଗା କି ସୁମିତ କୀ ଔକ଼ାତ ତୋ ଇସ ପୂରେ ଖେଲ ମେଂ ଏକ ପ୍‍ଯାଦା ସେ ଜ୍‍଼ଯାଦା ନହୀଂ ହୈ. ଵହାଂ ତୋ ବଡ଼େ-ବଡ଼େ ଲାଲା ଔର ଘାଘ ନୌକରଶାହ ଅଂଗଦୀ ପାଂଵ ଜମାଏ ଜମେ ପଡ଼େ ହୈଂ. ସୂତ୍ରଧାର ମହୋଦଯ କେ ସାଥ-ସାଥ ମଣିମାଲା ତଥା ମଂଡଲ ଔର ଠକୁରାତା ମୋଶାଯ ନେ ଅପନେ-ଅପନେ ଢଂଗ ସେ ସ୍ଥିତି ମେଂ ବଦଲାଵ କେ ପ୍ରତି ଉମ୍‍ମୀଦ ଜତାଯୀ ଥୀ. ଵିନୀତ କୀ ରପଟ ମେଂ ଇସକା ଵିସ୍‍ତାର ସେ ଉଲ୍‍ଲେଖ ହୈ. ଲଗଭଗ ଚାରୋ ଦିଗ୍‍ଗଜୋଂ ନେ ଵୈକଲ୍ପିକ ମୀଡିଯା କେ ପ୍ରତି ଉମ୍‍ମୀଦ ଜତାଯୀ. ଯେ ଜ଼ରୂର ମାନା ଉନ୍‍ହୋଂନେ କି ସାଯବର ମୀଡିଯା କୀ ପହୁଂଚ ଫିଲହାଲ ସୀମିତ ହୈ ଔର ନିକଟ ଭଵିଷ୍‍ଯ ମେଂ ଇସକେ ଦାଯରେ ମେଂ ଵିସ୍‍ତାର କୀ କୋଈ ସଂଭାଵନା ନହୀଂ ହୈ. ଫିର ଭୀ ଉମ୍‍ମୀଦ ସାଯବର ପ୍ରଜାତି ସେ ହୀ ହୈ.

ଯହାଂ, ଜବ ସାଯବର ଜଗତ ମେଂ ଦେଖତା ହୂଂ ତୋ ଲଗତା ହୈ ଟୀଵୀ ଵାଲେ କ୍‍ଯା ଲଡ଼େଂଗେ! ଉନସେ ଜ୍‍଼ଯାଦା ଟୀଆରପୀ ତୋ ଇସ ଆଲ୍‍ଟରନେଟିଵ ମୀଡିଯା କୋ ଚାହିଏ. ଵହୀ ତିକଡ଼ମ, ଵହୀ ପ୍ରପଂଚ ଜୋତେ ଜା ରହେ ହୈଂ ଜିସେ ଛପାସଗଂଜ ଔର ଵାହ୍ଯପ୍ରସାରଣ ଵାହନ ଵାଲେ ଅଭ୍‍ଯାସ କରତେ ହୈଂ. ଵଶ ଚଲେ ତୋ ପଟ୍ଟା ଭୀ ଚଲା ଦେଂ ବ୍ରେକିଂଗ ନ୍‍ଯୂଜ଼ କା. ଟୀକର-ପୀକର ଟାଇପ କୀ ଚୀଜ଼ ତୋ ଦିଖନେ ହୀ ଲଗୀ ହୈ. କାହେ, ଆପକୋ କାହେ ଏକ୍‍ସକ୍‍ଲୂସିଵ ଖ଼ବର କୀ ଜ଼ରୂରତ ପଡ଼ନେ ଲଗୀ? ହମ ଜୋ ଆପକୋ ଦେଂ ଵୋ ଔର କିସୀ କୋ ନ ଦେଂ, ପର ବତାଇଏ ତୋ କ୍‍ଯୋଂ?

ବହରହାଲ, ସଵାଲ ତୋ ହୈ ହୀ କି ମୀଡିଯା କିସକେ ପକ୍ଷ ମେଂ କାମ କରେଗା, ଲୋକତଂତ୍ର କୀ ମଜବୂତୀ ମେଂ ଇସକୀ କୋଈ ଭୂମିକା ଅବ ହୋଗୀ?

ଗ଼ୈରବରାବରୀ କୋ ବଢାଵା ଦେତେ ଆଶ୍ରମ

ନରେଶ ଗୋସ୍‍ଵାମୀ ଅପନେ ପୁରାନେ ମିତ୍ର ହୈଂ. 'ଧର୍ମ ଔର ବାଜ଼ାର' କେ ସଂବଂଧୋଂ କୀ ପଡ଼ତାଲ କର ରହେ ହୈଂ ଦିଲ୍‍ଲୀ ଵିଶ୍‍ଵଵିଦ୍ଯାଲଯ ମେଂ. ଧାଂସୂ ଲିଖାଡ଼ ହୈଂ. ହିଂଦୀ ଔର ଅଂଗ୍ରେଜ଼ୀ ମେଂ ସମାନ ରୂପ ସେ ଲେଖନ କରତେ ହୈଂ. ତନାଵ କୀ ସ୍ଥିତି ମେଂ ଖୂବ ଲିଖତେ ହୈଂ, ବଢିଯା ଲିଖତେ ହୈଂ. ପେଶ ହୈ ନରେଶଜୀ କା ଯହ ଆଲେଖ ଜୋ ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ରଵିଶଂକର ଜୀ ପର ହମଲେ କେ ଅଗଲେ ରୋଜ ଦୈନିକ ଭାସ୍‍କର ମେଂ ଛପା ଥା. ଲେଖକ ଔର ପ୍ରକାଶକ ଦୋନୋଂ କୋ ଆଭାର.

ଗୁରୁ ପରଂପରା କେଂଦ୍ରିତ ଏକ ଧାର୍ମିକ ସମୁଦାଯ କେ ଉତ୍ତର

ଭାରତ କେ ଲଗଭଗ ହର ଶହର ମେଂ ଆଶ୍ରମ ହୈଂ। ଇନ

ଆଶ୍ରମୋଂ ମେଂ ହର ସପ୍‍ତାହ ଭକ୍‍ତଜନ ଯା ସଂପ୍ରଦାଯ କେ

ଅନୁଯାଯୀ ଜୁଟତେ ହୈଂ। ପରିସର କୀ ଫସଲୋଂ ଔର ବାଗଵାନୀ କୀ

ଦେଖରେଖ ସେଵାଦାର କରତେ ହୈଂ। ଇସ କାମ କୋ ଶ୍ରମଦାନ କହା

ଜାତା ହୈ। ଇସ କାମ କା କୋଈ ମେହନତାନା ନହୀଂ ହୋତା। ଯହ ଏକ

ସ୍ଵୈଚ୍ଛିକ କାର୍ଯ ହୋତା ହୈ। ଇସ ବେହଦ ନପୀ-ତୁଲୀ ଵ୍ଯଵସ୍ଥା କେ

ପ୍ରଭାମଂଡଲ କେ ଚଲତେ କୋଈ ଅନୁଯାଯୀ ଯହ ନହୀଂ ଜାନନା ଚାହତା

କି ଇତନୀ ଜମୀନ ଖରୀଦନେ ଔର ଉସ ପର ଭଵନ ନିର୍ମାଣ କରନେ

କେ ଲିଏ ପୈସା କହାଂ ସେ ଆତା ହୈ।

ଇନ ଆଶ୍ରମୋଂ କେ ଜଲସୋଂ ମେଂ ଭକ୍‍ତଜନ ଗୁରୁ କୀ ଝଲକ

ପାନେ ଭର କେ ଲିଏ ବେତାବ ରହତେ ହୈଂ। ଗୁରୁ ସ୍ଵର୍ଗ କା ମାର୍ଗ ଦିଖାନେ

କେ ଅଲାଵା ରୋଜମର୍ରା କେ ଜୀଵନ ଔର ସାମାଜିକ ସଂବଂଧୋଂ କୋ

ମଧୁର ବନାନେ କେ ଲିଏ କୋଈ ନୁସ୍ଖେ ତଜଵୀଜ ନହୀଂ କରତେ। ଵେ

କଭୀ-କଭୀ ଏକ ଭୀତରୀ ରୋଶନୀ କୀ ବାତ କରତେ ହୈଂ, ଲେକିନ

ଉସ ରୋଶନୀ ସେ ସାମାଜିକ ସଂବଂଧୋଂ ମେଂ ପସରେ ଅଂଧେରେ କୋନେ

ପ୍ରକାଶିତ ନହୀଂ ହୋ ପାତେ। ଇଧର, ବଢ଼ତେ ବାଜାର ଔର

ଉପଭୋକ୍‍ତାଵାଦ କୀ ଲଲକ ନେ ସମାଜ ସେ ମିଲନେ ଵାଲେ

ଆଶ୍ଵାସନୋଂ କୋ ଜବସେ ଛିନ୍ନ-ଭିନ୍ନ କର ଦିଯା ହୈ, ତବସେ ଇନ

ସଂପ୍ରଦାଯୋଂ ଔର ଆଶ୍ରମୋଂ ମେଂ ଅନୁଯାଯିଯୋଂ କୀ ଭୀଡ଼ ବେତହାଶା

ବଢ଼ୀ ହୈ। ହାଲ ମେଂ ଐସେ ହୀ ଏକ ଆଶ୍ରମ ମେଂ ଭଗଦଡ଼ ମଚନେ ସେ

କଈ ମହିଲାଓଂ କୀ ମୌତ ଭୀ ହୋ ଗଈ ଥୀ।

ଯହାଂ ହମାରୀ ମଂଶା କିସୀ ସଂପ୍ରଦାଯ ଯା ଆଶ୍ରମ କୀ ନିଂଦା

କରନା କତଈ ନହୀଂ ହୈ। ସଵାଲ ବସ ଇତନା ହୈ କି ଅପନେ

ଅନୁଯାଯିଯୋଂ କୋ ସ୍ଵର୍ଗ ଔର ସମृଦ୍ଧି କା ରାସ୍ତା ବତାକର କ୍‍ଯା

ଯେ ସଂପ୍ରଦାଯ ଲଗାତାର ଅରାଜକତା ଔର ଅଵ୍ଯଵସ୍ଥା କୀ ତରଫ

ବଢ଼ ରହେ ସମାଜ କୋ ବେହତର ଯା ଵୈକଲ୍ପିକ ଜୀଵନ ଦର୍ଶନ ଦେ

ସକତେ ହୈଂ? କ୍‍ଯା ଐସେ ଧାର୍ମିକ ସମାଗମୋଂ ସେ ସମାଜ କା ଜୀଵନ

ସଚମୁଚ ଶାଂତିପୂର୍ଣ, ସାର୍ଥକ ଯା ଉଦାତ୍ତ ହୋ ପାତା ହୈ? ଅଗର

ପ୍ରାର୍ଥନା ଭଵନ ମେଂ କୁଛ ଵିଶିଷ୍ଟ ଲୋଗୋଂ କୋ ବୈଠନେ କେ ଲିଏ ନର୍ମ

ଗଦ୍ଦିଯାଂ ଦୀ ଜାତୀ ହୈଂ ଔର ବାକୀ ଲୋଗୋଂ କୋ ସୂତ କୀ ସାଧାରଣ

ଦରିଯୋଂ ପର ବୈଠାଯା ଜାତା ହୈ, ତୋ ଇସକା ମତଲବ ସାଫ ହୈ କି

ଵହାଂ ଭୀ ଏକ ତରହ କୀ ଵର୍ଣ-ଵ୍ଯଵସ୍ଥା ଲାଗୂ ହୈ।

ଆଧ୍ଯାତ୍ମିକତା କା ଅର୍ଥ ଯଦି ମନୁଷ୍ଯ କେ ହୋନେ ମାତ୍ର କୋ ଗରିମା

ପ୍ରଦାନ କରନା ହୈ, ତୋ ଫିର ଇସ ଶ୍ରେଣୀକରଣ କୋ କିସ ତରହ

ଜାଯଜ ଠହରାଯା ଜା ସକତା ହୈ?

ଆମ ତୌର ପର ଐସୀ ସଂଗତୋଂ କେ ଅଵସର ପର ଗୁରୁ କେ ଆସନ

କେ ଏକଦମ ପାସ ଵାଲା କ୍ଷେତ୍ର ଲଗଭଗ ଵୀଆଈପୀ ଜୋନ ହୋତା ହୈ।

ଵହାଂ ଖାସ ହୈସିଯତ କେ ଲୋଗୋଂ କୋ ଜଗହ ଦୀ ଜାତୀ ହୈ। ଜୈସେ

ଆମ ଜୀଵନ ମେଂ ଲୋଗ ଝୂଠ ବୋଲ କର, ଵାସ୍ତଵିକ ପହଚାନ କେ

ବଜାଯ ଖୁଦ କୋ ଵିଶିଷ୍ଟ ଵ୍ଯକ୍‍ିତ ବତାକର ଅପନା କାମ

ନିକାଲତେ ହୈଂ, ଲଗଭଗ ଐସା ହୀ କୁଛ ଯହାଂ ଭୀ ହୋତା ହୈ। ଇସ

ଜଗହ ମେଂ ପ୍ରଵେଶ ପାନେ କେ ଲିଏ କୋଈ ଅଗର ଖୁଦ କୋ କହୀଂ କା

ଏମଏଲଏ ଯା ପ୍ରୋଫେସର ବତା ଦେ, ତୋ ଉସେ ତୁରଂତ ମାଫୀନାମେ କେ

ସାଥ ଅଂଦର ଦାଖିଲ କର ଲିଯା ଜାତା ହୈ। ଐସେ ମେଂ ଯହ ସୋଚନା

ଜରୂରୀ ହୋ ଜାତା ହୈ କି ଅଗର ଇନ ନଏ ସଂପ୍ରଦାଯୋଂ ମେଂ ଭୀ

ସନାତନୀ ଶ୍ରେଣିଯୋଂ କେ ହିସାବ ସେ ଵ୍ଯଵହାର କିଯା ଜାଏଗା, ତୋ

ମନୁଷ୍ଯ କୀ ମୂଲଭୂତ ବରାବରୀ କେ ଆଦର୍ଶ କା କ୍‍ଯା ହୋଗା?

ଅଗର ଇନ ସଂପ୍ରଦାଯୋଂ କେ ସାମାଜିକ ଆଧାର ପର ନଜର

ଡାଲୀ ଜାଏ, ତୋ ମୌଟେ ତୌର ପର ଯହ ବାତ ସାମନେ ଆତୀ ହୈ କି

ଇନ ସଂପ୍ରଦାଯୋଂ କା ପ୍ରଭାଵ ମୁଖ୍‍ଯତ: ଉନ ଵର୍ଗ, ସମୁଦାଯୋଂ ଔର

ସମୂହୋଂ କେ ବୀଚ ହୈ ଜିନ୍ହେଂ ଧର୍ମ କୀ ଶାସ୍ତ୍ରୋକ୍‍ତ ଵ୍ଯଵସ୍ଥା ମେଂ

ସମ୍‍ମାନ, ଗରିମା ଔର ବରାବରୀ କା ହକଦାର ନହୀଂ ମାନା ଜାତା

ଥା। ଲେକିନ ଉଦାର ଅର୍ଥଵ୍ଯଵସ୍ଥା କେ ଇନ ଦୋ ଦଶକୋଂ ମେଂ ସମାଜ

କେ ଦସ୍ତକାର ଔର କାରୀଗର ଵର୍ଗ କେ ଲିଏ ଧର୍ନାଜନ କେ କୁଛ

ନଏ ରାସ୍ତେ ଖୁଲେ ହୈଂ। ନିର୍ମାଣ ମେଂ ଆଈ ତେଜୀ ଔର ଶହରୀକରଣ

କୀ ପ୍ରକ୍ରିଯା ମେଂ ଆଏ ଉଛାଲ ସେ ଉନ ଜାତିଯୋଂ ଔର ସମୂହୋଂ କୋ

ନିଶ୍ଚଯ ହୀ କୁଛ ଆର୍ଥିକ ଲାଭ ପହୁଂଚା ହୈ, ଜୋ ହରିତ କ୍ରାଂତି

କେ ବାଦ ଲଗଭଗ ବେକାମ ଔର ବେରୋଜଗାର ହୋ ଗଏ ଥେ।

ସ୍ଵରୋଜଗାର ଯା ଫିର ନିଜୀ ଉଦ୍ଯମ କେ ଦମ ପର ଵृହତ୍ତର ସମାଜ

ମେଂ ଅପନୀ ମୌଜୂଦଗୀ ଦର୍ଜ କରାନେ ଵାଲେ ଇନ ସମୂହୋଂ କା

ଵିଶ୍ଵବୋଧ ଆଧୁନିକତା ମେଂ ପଗେ ଶିକ୍ଷିତ ଵର୍ଗ କା ଵିଶ୍ଵବୋଧ

ନହୀଂ ହୈ।

ଅସଲ ମେଂ, ତକନୀକ, ପୂଂଜୀ ଔର ରାଜନୀତିକ ସତ୍ତା କୀ

ଅରାଜକତା ସେ ଜନ୍ମେ ଅନିଶ୍ଚଯ କେ ବୀଚ ହର ଵ୍‍ଯକ୍ତି କିସୀ

ନିଶ୍ଚିତ ଯା ସ୍ଥିର ସହାରେ କୀ ତଲାଶ ମେଂ ହୈ। ମିସାଲ କେ ତୌର

ପର, ଆଧୁନିକ ଵିଚାରୋଂ ମେଂ ପଲେ-ବଢ଼େ ଔର ସଂପନ୍ନ ଲୋଗ

କृଷ୍ଣମୂର୍ତି କୀ ଓର ଚଲେ ଜାତେ ହୈଂ ତଥା ଜିନ୍ହେଂ ପୂଂଜୀଵାଦ କା

ଉତ୍ସଵ ମନାତେ-ମନାତେ କିସୀ ତରହ କା ଅପରାଧ ବୋଧ ସତାନେ

ଲଗତା ହୈ, ଵେ ଓଶୋ କୀ ଲୀକ ପକଡ଼ ଲେତେ ହୈଂ। ଇନକେ ବରକ୍‍ସ

ଜିନ ଲୋଗୋଂ କୋ ସଂପନ୍ନତା, ପୈସା, ସୁଖ କେ ଆଧୁନିକ

ଉପକରଣ, ସୁଂଦର ଘର ଜୈସେ ପ୍ରତୀକ ହାଲ ଫିଲହାଲ ହାଥ ଲଗେ

ହୈଂ, ଵେ ସିର୍ଫ ସ୍ଵର୍ଗ ଚାହତେ ହୈଂ ଯା ଦୂସରୀ ତରହ ସେ କହେଂ ତୋ ନରକ

କେ ଦଂଡ ସେ ବଚନା ଚାହତେ ହୈଂ। କ୍‍ଯା ଗୁରୁ କେଂଦ୍ରିତ ସଂପ୍ରଦାଯ ଇସ

ଦେଶୀ ମଧ୍ଯଵର୍ଗ କୋ ସ୍ଵର୍ଗ କା ଭରୋସା ଦେକର ଏକ ତରହ କୀ

ସାମାଜିକ ଗୈର-ବରାବରୀ କୋ ବଢ଼ାଵା ନହୀଂ ଦେ ରହେ?

ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ, ମଡ଼ଈ ଅନ୍‍ହାର ବା

ଛହ ମହୀନେ ସେ ବ୍‍ଲॉଲିଖୀ ସେ ବାହର ଥା. କଈ ମର୍ତବା ମନ ହୁଆ କି ଘୋଷଣା ହୀ କର ଦିଯା ଜାଏ କି ଅବ ହଫ୍ତାଵାର କା ଶଟର ଡାଉନ କର ରହା ହୂଂ. ପର ଲଗା, ନ ଐସା ନ କିଯା ଜାଏ. ଦୁକାନ ରହେଗା ତୋ ସାମାନ ତୋ ଆତା-ଜାତା ରହେଗା. ମଂଦୀ ଔର ତେଜ଼ୀ ତୋ ଶାଶ୍‍ଵତ ସତ୍‍ଯ ହୈ. ଦେଖିଏ, ତବ ଵିଵେକ ସେ କାମ ଲିଯା. ଠୀହା ଜମାଏ ରଖା. ଆଜ ସାମାନ ଭୀ ଲେ ଆଯା ହୂଂ. ମିତ୍ରୋଂ, ଛାତ୍ର ଆଂଦୋଲନ କେ ଜ଼ମାନେ ମେଂ ଅପନେ ରୁମ ମେଟ ଭୂଷଣଜୀ କେ ସାଥ ମିଲକର କୁଛ ଲିଖା ଥା. ଲିଖତେ ଵକ୍‍଼ତ ହୀ ଗୁନଗୁନାକର ଧୁନ ଭୀ ନିକାଲ ଲୀ ଥୀ ହମଲୋଗୋଂ ନେ. ଅଗଲେ ରୋଜ଼ ଭୋଜପୁରୀ ଗୀତ କେ ତୌର ପର ଦୋସ୍‍ତୋଂ କୋ ସୁନାଯା. 'ସାଂସ୍‍କृତିକ ମଂଡଲୀ କେ ସାଥିଯୋଂ ନେ ଫୈସଲା ସୁନାଯା, 'କୁଛ ଭୀ ହୋ, ପର ହମାରା ଲିଖା ଗୀତ ନହୀଂ ହୈ'. ହମାରେ ଅଂଦର କା ରଚନାକାର ମର ହୀ ଗଯା, ସମଝିଏ. ବାଦ ମେଂ କୁଛ ମିତ୍ରୋଂ ନେ ବତାଯା କି ଝାରଖଂଡ କେ ବୀଡ଼ୀ ପତ୍ତା ମଜଦୂରୋଂ ମେଂ ହମାରୀ ଯେ ପଂକ୍ତିଯାଂ ବେହଦ ଲୋକପ୍ରିଯ ହୈ... ବହରହାଲ, ଫିର ସେ ଯାଦ୍ଦାଶ୍‍ତ ବଟୋରକର ପଂକ୍ତିଯୋଂ କୋ ଜୋଡ଼-ଜାଡ଼ କର ଆପକେ ଲିଏ ଲାଯା ହୂଂ. ଅପନୀ ରାଯ ଦୀଜିଏଗା. ଔର ହାଂ, କୋଶିଶ ରହେଗୀ କି ଅବ ଥୋଡ଼ା ନିଯମିତ ହୋ ଜାଉଂ.

ସୁନୀ ପଂଚେ ସୁନୀ ପଂଚେ ବଡ଼ୀ-ବଡ଼ୀ ବାତ ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଈଖେ ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା

କॉଲେଜ କେ ହାଲତ ଦେଖୀଂ ବଢ଼ତ ଜାଲେ ଫିସିଯା
କଇସେ ପଢାଇବ ଲଇକା ସୁଝେ ନା ଜୁଗତିଯା
ଶିକ୍ଷା କେ ନାମ ପର କେସରିଯା ବୁଖାର ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ, ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା

ରାଉର ଲଇକା ଡିଗ୍ରୀ ଲେକେ ଖୋଜତା ନୌକରିଯା
ନୌକରୀ ନ ପାଵେ ବୀତଲ ସଗରୀ ଉମରିଯା
ନୌକରୀ ପର ଉନକର ବପୌତୀ ଅଧିକାର ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ, ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା

ଖେତ ମେଂ କେ ବୀଯା ସୁଖଲ ସୁଖ ଗଇଲ ଧନଵା
କାନ୍ହେ କୁଦାଲୀ ଲେ କେ ରୋଵତା କିସାନଵା
ଅବ ତ ପେଟେଂଟୋ ଏଗୋ ନଯା ଜମୀଦାର ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା

ଘର ମେଂ ସେ ନିକଲଲ ଦୂଭର ଛୂଟଲ ପଢ଼ଇଯା
ହାଥେ ଥମାଵଲ ଗଇଲ କଲଛୁଲ କଢ଼ହିଯା
ସୀତା କେ ନାମ ପର ଗୁଲାମୀ ଠୋକାତ ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା

ଉଠୀ ଭଇଯା ଉଠୀ ବହନା ଫେରେ ଖାତିର ଦିନଵା
ଆଯୀଂ ସାଥେ ଚଲୀ ତବେ ବଦଲୀ କନୂନଵା
ଇନନ୍ହୀଂ ସେ ବାତ କଇଲ ବିଲକୁଲ ବେକାର ବା
ଢେବରୀ ମେଂ ତେଲ ନଇଖେ ମଡ଼ଈ ଅନ୍ହାର ବା


ସାରାଂଶ ଯହାଁ ଆଗେ ପଢ଼େଂ କେ ଆଗେ ଯହାଁ

ଚୈନଲୋଂ କୀ ଫୁସଫାସ

ବଂବଈ ମେଂ ଲିଯୋପୋଲ୍‍ଡ କୈଫେ ମେଂ ଶିଵସେନା କୀ ହୁଡ଼ଦଂଗ ପର ଵିନୀତ ନେ ଆଜ ଏକ ପୋସ୍‍ଟ ଲିଖା ହୈ. କୁଛ ତକନୀକୀ ଦିକ୍‍କତ କୀ ଵଜହ ସେ ମେରୀ ରାଯ ଵହାଂ ପୋସ୍‍ଟ ନହୀଂ ହୋ ପା ରହୀ ହୈ, ଲିହାଜ଼ା ଯହାଂ ଆପକେ ସାଥ ସାଝା କର ରହା ହୂଂ:

କ୍‍ଯା କହତେ ହୋ ଭୈଯା ଇସୀ ଏନଡୀଟୀଵୀ କୋ କିସାନୋଂ କା ପ୍ରଦର୍ଶନ ଶହର ମେଂ ଅଵ୍‍ଯଵସ୍‍ଥା ଫୈଲାତା ଦିଖତା ହୈ! ଭାଈ ଶିଵସେନା ଯା କିସୀ ଭୀ ସେନା ଦ୍ଵାରା ଭଡ଼କାଏ ଜାନେ ଵାଲେ ଦଂଗେ-ଫସାଦୋଂ କା ମୈଂ ଭୀ ଘୋରଵିରୋଧୀ ହୂଂ. ପର କମ ସେ କମ ଅପନେ ଵିଵେକ କୋ ଖୁଲା ରଖତା ହୂଂ କି ଅଂଧ ଶିଵସେନା ଵିରୋଧ ଯା ଅଂଧ ମନସେ ଵିରୋଧ କେ ଚକ୍‍କର ମେଂ ବେହଦ ମହତ୍ତଵପୂର୍ଣ ମସଲୋଂ ପର ନିଗାହ ଡାଲନେ ସେ ମେରୀ ଆଂଖେଂ ଇନକାର ନ ଦେ.

କିସାନୋଂ କେ ପ୍ରଦର୍ଶନ ସେ ଶହର ମେଂ ଅଵ୍‍ଯଵସ୍‍ଥା ଫୈଲନେ କେ ପୀଛେ ତର୍କ ଯେ ଦିଯା ଗଯା କି ପ୍ରଦର୍ଶନକାରିଯୋଂ ନେ ଜମକର ଶହର ମେଂ ଉତ୍‍ପାତ ମଚାଯା, ସରକାରୀ ଔର ନିଜୀ ସଂପତ୍ତିଯୋଂ କୋ ନୁକ୍‍ଶାନ ପହୁଂଚାଯା, ଆଦି-ଆଦି. ମୈଂ ଉନକୀ ବାତୋଂ ସେ ଇସ ବାତ ସେ ସହମତ ହୂଂ କି ହାଂ, ପ୍ରଦର୍ଶନକାରିଯୋଂ ନେ ଵୈସା କିଯା. ପର ସଵାଲ ଯେ ହୈ କି କ୍‍ଯା ସାରେ ପ୍ରଦର୍ଶନକାରୀ ହୁଡ଼ଦଂଗ ମେଂ ଶାମିଲ ଥେ? ଚଲିଏ, ଇସସେ ଭୀ କ୍‍ଯା ହୋ ଜାଏଗା ... ପର କ୍‍ଯା ଉନକୀ ମାଂଗ ନାଜାଯଜ଼ ଥୀ, କ୍ଯା ଦେଶ କେ ଦୂର-ଦରାଜ଼ ସେ ଲୋଗ ବଡ଼ା ଖୁଶ ହୋକର ଆତେ ହୈଂ ଦିଲ୍‍ଲୀ ମେଂ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନେ, ଜବ ପ୍ରଦର୍ଶନକାରୀ ଲାଠୀ ଖାକର ଦର୍ଦ ସହଲାତେ ଜାତେ ହୈଂ ତବ କୌନ ଅଵ୍‍ଯଵସ୍‍ଥା ଫୈଲା ରହା ହୋତା ହୈ ଔର କୌନ ନିରଂକୁଶ? ପଂକଜ ପଚୌରୀ ଔର ଉନକେ ସାନିଧ୍‍ଯ ମେଂ ପତ୍ରକାରିତା କରନେ ଵାଲୋଂ କୋ ଜ଼ରା ଇନ ବାତୋଂ ପର ଭୀ ଵିଚାର କରନା ହୋଗା.

'ହମଲୋଗ' ଵାଲେ ଶୀର୍ଷସ୍‍ଥ ପତ୍ରକାର ସାହବ ଯେ ବତା ପାଏଂଗେ କି ଅଗର ପଶ୍ଚିମୀ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ କେ କିସାନ ଜିସ ଜଂତର-ମଂତର ପର 'ଉତ୍‍ପାତ' ମଚା ରହେ ଥେ ଵହୀଂ ଦେଶ ଭର କେ ଗ଼ରୀବ-ଗୁର୍ବା ଔର ଆଦିଵାସୀ ଜମା ହୋକର ଅପନେ ଜ଼ମୀନ ପର ଅପନେ ହକ଼ କେ ଲିଏ ପ୍ରତିରୋଧ ସଭା କର ରହେ ଥେ, ଉନକୀ ନେତା ମେଧା ପାଟକର ଭୀ କମ କଦ୍ଦାଵର ନହୀଂ ଥୀ, କ୍ଯୋଂ ନହୀଂ ଉସ ପର ଅପନା କୈମରା ଘୁମଵା ଲିଏ?

'ଆଇବୀଏନ ଲୋକମତ' କେ ଦଫ଼୍ତର ମେଂ ଜବ ଲଂପଟୋଂ ନେ ହମଲା କିଯା ଥା ତବ କୈସେ ଛାତୀ ପୀଟ-ପୀଟ କର ଲୋକତଂତ୍ର କୋ ବଚାନେ କୀ ଗୁହାର କର ରହେ ଥେ, ପଂକଜ ବାବୁ ନେ କହା ଥା କି ବ୍ରॉଡକାସ୍‍ଟ ଏଡିଟର୍ସ ଗିଲ୍‍ଡ (ଯା ଏସୋଶିଏଶନ ନେ ମୁଝେ ଠୀକ ସେ ଯାଦ ନହୀଂ ଆ ରହା ଇସ ଵକ୍‍ତ) ନେ ଯହ ତଯ କିଯା ଥା କି ମୀଡିଯା ଵାଲୋଂ କୋ ବୁଲା କର କୀ ଜାନେ ଵାଲୀ କାର୍ରଵାଈ କୋ କଵର ନହୀଂ କିଯା ଜାଏଗା. ବଡ଼ୀ ଅଚ୍‍ଛୀ ବାତ ହୈ, କିତନୀ ବାର ପାଲନ କିଯା ଆପନେ!

ଭୈଯା, ଯହୀ ଲୋଗ ହୈଂ ଜୋ 'ରାଷ୍‍ଟ୍ରୀଯ ମହତ୍ତ୍‍ଵ' କୀ ଶିଲ୍‍ପା-କୁଂଦରା କୀ ଶାଦୀ କୋ ହେଡଲାଇନ ବତାତେ ହୈଂ ଔର ଉସ ପର ସ୍‍ପେଶଲ ପୈକେଜ ଲେକର ଆତେ ହୈଂ.

ଭୈଯା, କାହେ ଭୋଲେପନ ସେ ଭାରୀ ସଵାଲ କୀ ଓର ଇଶାରା କରତେ ହୋ. ଯେ ଚୈନଲ-ଵୈନଲ ଏକ ବଡ଼ୀ ସାଜୀଶ କା ହିସ୍‍ସା ହୈଂ. ଵୈସେ କିସୀ ମସଲେ ଯା ଵୈସୀ କିସୀ ନୀତି କୀ ତରଫ଼ ଯେ ଇଶାରା ନହୀଂ କରେଂଗେ ଜିସସେ ଲୋଗୋଂ କୀ ରୋଜୀ-ରୋଟୀ ଜୁଡ଼ୀ ହୁଈ ହୈ. ପଶ୍ଚିମୀ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ କେ କିସାନ ଯା ହୋଂ ଯା ଵିଦର୍ଭ କେ ଯା ଫିର ବଲିଯା ଯା ସୀତାମଢ଼ୀ କେ, ଯା ଦେଶ ଭର କେ ଆଦିଵାସୀ: ଉନକେ ସଵାଲୋଂ ମେଂ କିସୀ ଭୀ ମୀଡିଯା କୀ ଦିଲଚସ୍‍ପୀ ନହୀଂ ହୈ. ପ୍ରତୀକ କେ ତୌର ପର ମହଂଗାଈ କା ଜିକ୍ର କରତେ କଭୀ ଇନକେ ଲୋଗ ଓଖଲା ଯା ଆଜ଼ାଦପୁର ମଂଡୀ ସେ ଆଲୂ-ପ୍‍ଯାଜ଼ କେ ଭାଵ ବତାତେ ଦିଖ ଜାଏଂଗେ, କଭୀ-କଭାର କିସୀ ମଧ୍‍ଯଵର୍ଗୀଯ କॉଲୋନୀ କୀ ଇଟାଲିଯନ ମାର୍ଵଲ ଠୁକେ କିଚେନ ସେ କିସୀ ମହିଲା କା ବିଗଡ଼ତା ମାସିକ ବଜଟ ସୁନା ଦେଂଗେ. ବସ. ଖୁର୍ଜା, ସୋନୀପତ, ଧୁଲ୍‍ଲୈ, ସହାରନପୁର, ଶାହଜହାଂପୁର, ପାସୀଘାଟ, ଡିମାପୁର, କୋକରାଝାର ଯା ଡେହରୀ ଆନ ସॉନ ମେଂ ଇସ ମହଂଗାଈ ସେ ପହଲେ ଭୀ କୈସେ ଲୋଗୋଂ କୀ କମର ଟେଢୀ ହୋ ରହୀ ଥୀ - କଭୀ ନ ବତାଯା ନ ବତାଏଂଗେ.

ଚାହିଏ ମସାଲା, ଚଟପଟା ମସାଲା. ଐସା କି ଡାଲେଂ ତୋ ଚନା ଜୋର ଗରମ ବନ ଜାଏ. ଗ଼ରୀବ, ଗ଼ରୀବୋଂ କୀ ସମସ୍‍ଯାଏଂ ଔର ଉନକୀ ଜଦ୍ଦୋଜହଦ କୋ ଆଜ କା ମୀଡିଯା ଔର ଖାସକର କୋଈ ଚୈନଲଵାଲା କଭୀ ସ୍‍ଟୋରୀ କା ପ୍‍ଲॉଟ ନହୀଂ ବନାତା. ଅପଵାଦ ଔର ମିସାଲ ଭଲେ ଗିନା ଦେଂ, ଗିନା ହୀ ସକତେ ହୈଂ. ବସ.

ଆତଂକଵାଦ, ଶିଵସେନା, ଠାକରେ ଫୈମିଲୀ, ଫିଲ୍‍ମ, ଫୈଶନ, ଲାଇଫ଼-ସ୍‍ଟାଇଲ, ବାଜ଼ାର, ରାହୁଲ ବାବା, ଯୁ-ଟ୍ଯୂବ, ଚମତ୍‍କାର, ବାବା-ଓଝା ସେ ଇତର ସୋଚନା ଭୀ ଇନ୍‍ହେଂ ପହାଡ଼ ଲଗତା ହୈ.

ଆତଂକଵାଦ ଔର ପାକିସ୍‍ତାନ ନ ହୋତା ତୋ 24 ଘଂଟେ ଵାଲେ ଚୈନଲୋଂ କୀ କୈସୀ ଦୁଗର୍ତି ହୋତୀ, କଲ୍‍ପନା କୀ ଜା ସକତୀ ହୈ. ଐସେ ମେଂ ଭାଵନାଓଂ, ସଂଵେଦନାଓଂ, ହତ୍‍ଯାଓଂ, କୁର୍ବାନିଯୋଂ ଔର ସଂବଂଧୋଂ କା ବାଜ଼ାରୀକରଣ ବଡ଼ା ସହାରା ଦେତା ହୈ.

ମୈଂ ତୋ ଅବ ଭୀ ଇସ 'ଭ୍ରମ' ମେଂ ରହୂଂଗା କି ନାଗରିକ ହୂଂ, ଔର ସ୍‍କୂଲିଯା ଜ୍ଞାନ ପର ଭୀ ଅଭୀ ଭରୋସା କ଼ାଯମ ହୈ. ଇସଲିଏ ଉମ୍‍ମୀଦ ହୈ କି ଶାଯଦ କଭୀ ଅଂଗୂଲୀମାଲ ସେ ଇନକୀ ଭେଂଟ ହୋଗୀ ଔର ଯେ ମରା-ମରା ସେ ରାମ-ରାମ ମେଂ ବଦଲେଂଗେ. ଗଲତ କହା?

ସାରାଂଶ ଯହାଁ ଆଗେ ପଢେଂ କେ ଆଗେ ଯହାଁ

ସଫ଼ର କେ କାର୍ଯକ୍ରମ ମେଂ ଆ ରହେ ହୈଂ ଯଶ ମାଲଵୀଯ

ସଫ଼ର କେ ଅନିଯମିତ ଶ୍ରृଂଖଲା ଆମନେ-ସାମନେ ମେଂ ଇସ ଦଫ଼ା ଯଶ ମାଲଵୀଯ ଅପନେ କୁଛ ଗୀତ ସୁନାଏଂଗେ ଔର ଫିର ପ୍ରଖ୍‍ଯାତ କଵଯିତ୍ରୀ ଅନାମିକା କେ ସାନିଧ୍‍ଯ ମେଂ ଶ୍ରୋତା ଉନସେ ସୀଧୀ ବାତଚୀତ କରେଂଗେ.
ସଫ଼ର ଦ୍ଵାରା ପିଛଲେ ସାଲ ଆରଂଭ କିଯା ଗଯା ଯହ କାର୍ଯକ୍ରମ ସଚମୂଚ ନାଯାବ ହୈ, ଇସଲିଏ କି ଇସକେ ତହତ କୋଈ ଭୀ ରଚନାକାର ନ କେଵଲ ସମଯ‍ ନିକାଲ କର ଫୂର୍ସତ ସେ ଅପନୀ ପସଂଦୀଦା ରଚନାଏଂ ସୁନାତେ ହୈଂ ଔର ଫିର ଲୋଗୋଂ କୋ ଉନସେ ଉନକୀ ରଚନାଓଂ କେ ସାଥ-ସାଥ ଉନକେ ରଚନା କର୍ମ ଔର ଜୀଵନ କେ ଵିଭିନ୍‍ନ ପହଲୁଓଂ ପର ଭୀ ବାତଚୀତ କରନେ କା ମୌକ଼ା ହୋତା ହୈ. କୋଶିଶ ଯହ ହୈ କି ଇସକେ ଜ଼ରିଏ ଲୋଗ ନ କେଵଲ ରଚନାଓଂ କେ ମାର୍ଫ଼ତ ଉନ୍ହେଂ ଜାନେଂ ବଲ୍କି ଉନକେ ଵ୍‍ଯକ୍ତିତ୍‍ଵ ଔର ଵ୍‍ଯଵହାର କୋ ଭୀ ଜାନେଂ. ସଫ଼ର କୋ ଯହ ଖ଼ୁଶୀ ହୈ କି ଇସ ଶ୍ରृଂଖଲା କୀ ଶୁରୁଆତ ସମକାଲୀନ ପସଂଦୀଦା ରଚନାକାର ଔର ହଂସ କେ ସଂପାଦକ ରାଜେଂଦ୍ର ଯାଦଵ ଜୀ ଦ୍ଵାରା ଲଘୁକଥାଓଂ ଔର ଉନକୀ କୁଛ ଚୁନୀ ହୁଈ କଵିତାଓଂ କେ ପାଠ କେ ସାଥ ହୁଆ ଥା ଔର ସାଥ ମେଂ ଥୀଂ ଅର୍ଚନା ଵର୍ମା. ଵଜ଼ୀରାବାଦ କୀ ସଂକରୀ ଗଲିଯୋଂ ସେ ଗୁଜ଼ର କର ରାଜେଂଦ୍ରଜୀ, ଅର୍ଚନା ଜୀ ଔର ଉନକୋ ଜାନନେ-ସୁନନେ କେ ଇଚ୍‍ଛୂକ ଚାଲୀସ-ପୈଂତାଲୀସ ଲୋଗ ସଫ଼ର କେ ଦଫ୍ତର ମେଂ ଇକଟ୍ଠା ହୁଏ ଥେ. ଉସୀ ସଫଲତା ସେ ପ୍ରେରିତ ହୋ କର ସଫର ନେ ଇସ ବାର ଅପନେ ଜ଼ମାନେ କେ ପସଂଦୀଦା ନଵଗୀତ ଲେଖକ ତଥା ଲୋକପ୍ରିଯ କଵି ଶ୍ରୀ ଯଶ ମାଲଵୀଯଜୀ କୋ ଆମଂତ୍ରିତ କିଯା ହୈ. ଯଶ ମାଲଵୀଯ ନେ ଉଦଯପ୍ରକାଶ କେ ଉପନ୍‍ଯାସ ପର ଆଧାରିତ ଫିଲ୍‍ମ 'ମୋହନଦାସ' କେ ଲିଏ ବଡ଼େ ସୁଂଦର ଗୀତ ଲିଖେ ହୈଂ. ମେରେ ଖଯାଲ ସେ ଅପନେ ଜମାନେ ମେଂ ଶାଯଦ ହୀ କୋଈ କଵି ଯା ଗୀତକାର ହୋଂଗେ ଜୋ ଅକା‍ଦମିଯୋଂ ଯା ସଭାଗାରୋଂ ସେ ବାହର ଜାକର କଵିତା ପାଠ କରତେ ହୋଂଗେ, ଯଶ ଭାଈ ଉସ ଲିହାଜ଼ ସେ ବହୁତ ବଡ଼େ ଅପଵାଦ ହୈଂ. ଇଲାହାବାଦ ମେଂ ଲଗନେ ଵାଲା ମାଘ ମେଲା କା ପଂଡାଲ ହୋ, ଯା ଦିଲ୍‍ଲୀ ମେଂ ଅଂବେଡକର ଜଯଂତୀ ପର ସାମୁଦାଯିକ ପାର୍କ ମେଂ ଖୁଲେ ଆସମାନ କେ ନୀଚେ ହୋନେ ଵାଲେ କାର୍ଯକ୍ରମ: ଉନକୀ ଗୀତେଂ ଲୋଗୋଂ କୋ ଥମ କର ସୁନନେ କୋ ମଜବୂର କରତୀ ରହୀ ହୈଂ.
ଉମ୍‍ମୀଦ ହୈ ଦିଲ୍‍ଲୀ ମେଂ ରହନେ ଵାଲେ ସାହିତ୍‍ଯପ୍ରେମୀ ଔର ସृଜନଶୀଲ ଲୋଗ ଇସ ମୌକ଼େ କା ଲାଭ ଜ଼ରୂର ଉଠାଏଂଗେ.

ସାରାଂଶ ଯହାଁ ଆଗେ ପଢେଂ କେ ଆଗେ ଯହାଁ

ହିଂଦୀ ଔର କ୍ଷେତ୍ରୀଯ ଚୈନଲୋଂ କେ ସଂବଂଧୋଂ କୀ ପଡ଼ତାଲ ହୋ

ମହୁଆ ପର ଭୋଜପୁରୀ କେ ପହଲେ ରିଯଲ୍‍ଟୀ ଶୋ 'ସୁରସଂଗ୍ରାମ' କେ ଫିନାଲେ କେ ବାଦ ମୈଂନେ ଅପନୀ ରାଯ ଭୋଜପୁରୀ ମେଂ ଲିଖନେ କୀ କୋଶିଶ କୀ ଥୀ. ଉସ ପର ବ୍‍ଲॉଗର ମିତ୍ର ଵିନୀତ ନେ ଫେସବୁକ ପର ଲଗାଏ ହମାରେ ଲିଂକ ପର ଅପନୀ ରାଯ କୁଛ ଇସ ତରହ ଜ଼ାହିର କୀ ହୈ. ଉନକୀ ରାଯ ପର ଗଂଭୀରତାପୂର୍ଵକ ଵିଚାର ହୋନା ଚାହିଏ. କ୍‍ଯୋଂକି ଟେଲୀଵିଜ଼ନ, ଭାଷା ଔର ଉସସେ ଉପଜତୀ ସଂସ୍‍କृତି ପର ଵିନୀତ ଲଗାତାର ଲିଖ ପଢ଼ ରହେ ହୈଂ. ହାଲ କେ ଦିନୋଂ ମେଂ ଵିଭିନ୍‍ନ ମଂଚୋଂ ସେ ଭୀ ଉନ୍‍ହୋଂନେ ଯହ ପ୍ରଶ୍‍ନ ଉଠାନା ଶୁରୂ କିଯା ହୈ. ଭାରତ ମେଂ ଟୀଵୀ କୋ ଲେକର ଗଂଭୀର ଲିଖାପଢ଼ୀ ଇତନୀ କମ ହୁଈ ହୈ କି ଅକସର ଲୋଗ ଉନକୀ ବାତ ସୁନ କର ଭୌଂଚକ ରହ ଜାତେ ହୈଂ ଯା ଫିର 'ଟୀଵୀ ନେ ସର୍ଵସ୍‍ଵ ଲୂଟ ଲିଯା ହୈ'ଵାଲେ ଅଂଦାଜ ମେଂ ଖୀସ ନିକାଲତେ ହୁଏ ଆପେ ସେ ବାହର ହୋ ଜାତେ ହୈଂ. ଔର ତୋ ଔର ବୁଦ୍ଧିଜୀଵିଯୋଂ କୀ ଏକ ଜମାତ ଭୀ ଇସମେଂ ଶାମିଲ ହୈ. ମୈଂ ଵିନୀତ କୀ ଉସ ଟିପ୍‍ପଣୀ କୋ ଯହାଂ ଆପସେ ସାଝା କରତେ ହୁଏ ଯହ ଉମ୍‍ମୀଦ କରତା ହୂଂ କି ଇସ ସଵାଲ ପର ଚର୍ଚା ଆଗେ ବଢ଼ାନେ ମେଂ ଆପକା ଯୋଗଦାନ ମିଲେଗା.

ମାଫ କୀଜିଏଗା,ଭୋଜପୁରୀ ମେଂ ଲିଖୀ ପୋସ୍ଟ କା ଜବାବ ହିନ୍ଦୀ ମେଂ ଦେ ରହା ହୂଂ। ମୈଂ ନହୀଂ ଜାନତା ଇସମେଂ ଲିଖନା। ଅଚ୍ଛୀ ଲଗା କି ଆପନେ ମହୁଆ ଚୈନଲ କେ ଜରିଏ ଏକ ବନତୀ ସଂଭାଵନା କୋ ପହଚାନନେ କୀ କୋଶିଶ କୀ ହୈ। ମୈଂନେ ନଯା ଜ୍ଞାନୋଦଯ କେ ଅଗସ୍ତ ଅଂକ ମେଂ ଇସୀ ମିଜାଜ କୋ ଲେକର ଏକ ଲେଖ ଲିଖା- ଟେଲୀଵିଜନ ଵିରୋଧୀ ଆଲୋଚନା ଔର ରିଯଲିଟୀ ଶୋ। ଆପକୀ ମହୁଆ କୀ ଇସ ସଂଭାଵନା କୋ ହିନ୍ଦୀ କେ ତମାମ ରିଯଲିଯୀ ଶୋ ମେଂ ଦେଖନେ କୀ କୋଶିଶ କୀ ଥୀ ଔର କଈ ଲୋଗୋଂ କେ ବହୁତ ହୀ ଉତ୍ତେଜିତ ଫୋନ ଆଏ। ଜାହିର ସୀ ବାତ ହୈ ଆପ ଜିସ ରୁପ ମେଂ ମହୁଆ କୋ ଦେଖ ରହେ ହୈଂ,ଇସୀ ତରହ ସେ ଵୋ ହିନ୍ଦୀ କେ ରିଯଲିଟୀ ଶୋ ଦେଖନେ-ସମଝନେ କେ ପକ୍ଷ ମେଂ ନହୀଂ ଥେ। ଏକ ସଵାଲ ଆପସେ ଭୀ ପୂଛନା ଚାହତା ହୂଂ କି କ୍ଯା ଜିସ ନଜରିଏ ସେ ଆପନେ ମହୁଆ କେ ଇସ ରିଯଲିଟୀ ଶୋ କୋ ଦେଖା ଔର ଵିଶ୍ଲେଷିତ କିଯା ହୈ କ୍ଯା ହିନ୍ଦୀ ରିଯଲିଟୀ ଶୋ କୋ ଭୀ ଇସୀ ରୁପ ମେଂ ଭୀ ଵିଶ୍ଲେଷିତ କିଯା ଜା ସକତା ହୈ? କ୍ଯୋଂକି ସାମାଜିକ ପृଷ୍ଠଭୂମି କୋ ଲେକର ଵହାଂ ଭୀ କଈ ଐସେ ହୀ ରେଫରେଂସ ମିଲ ଜାଏଂଗେ।
ପୋସ୍ଟ ପଢ଼ତେ ହୁଏ ଲଗା କି ଆପ ଚୈନଲ କେ ଏଫର୍ଟ କୋ ଶାଯଦ ଇସଲିଏ ସପୋର୍ଟ କର ରହେ ହୈଂ କି ଵୋ ଭୋଜପୁରୀ ମେଂ ହୈ। କହୀଂ-କହୀଂ ଆପକେ ବଚପନ କା ଲଗାଵ ଔର ନାସ୍ଟॉଲ୍ଜିକ ଏଟୀଟ୍ଯୂଡ। ନହୀଂ ତୋ ହିନ୍ଦୀ ଚୈନଲୋଂ କୀ ତରହ ଇସମେଂ ଭୀ ଫୂହଡ଼ତା,ଏକ କିସ୍ମ କା ସସ୍ତାପନ ହୈ। ମୈଂ ଇସେ କିସୀ ଭୀ ରୁପ ମେଂ ଗଲତ ଯା ଵକଵାସ ନହୀଂ ମାନତା ଲେକିନ ଇସ ପର ବାତ କିଯା ଜାନା ଇସଲିଏ ଜରୁରୀ ହୈ କ୍ଯୋଂକି ଯହୀ ହିନ୍ଦୀ ରିଯଲିଟୀ ଶୋ କେ ଆଲୋଚନା କା ଆଧାର ବନତା ହୈ। ଇସଲିଏ ମୁଝେ ଲଗତା ହୈ କି ଇସ ପୋସ୍ଟ କେ ଜରିଏ କ୍ଷେତ୍ରୀଯ ଭାଷାଓଂ କେ କାର୍ଯକ୍ରମୋଂ ଔର ଚୈନଲୋଂ ଔର ହିନ୍ଦୀ ଚୈନଲୋଂ କେ ବୀଚ ଏକ ତୁଲନାତ୍ମକ ଅଧ୍ଯଯନ କୀ ଗୁଂଜାଇଶ ବନତୀ ହୈ.

ଜୀତ ଗଇଲ ଭୋଜପୁରିଯା

ଭାଈ ମୋହନ ରାଠୌର ଆ ଆଲୋକ କୁମାର କେ ଢେର ସାରା ବଧାଈ! ଆଜ ଭୋଜପୁରିଯା ସମାଜ ଆପନ ଦୂ ଗୋ ସିତାରନ ପର ଠପ୍‍ପା ଲଗା ଦେହଲସ. ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ କେ ଭାଈ ମୋହନ ରାଠୌର ଆଉର ବିହାର କେ ଆଲୋକ କୁମାର ସଂଯୁକ୍‍ତ ରୂପ ସେ ଵିଜେତା ଘୋଷିତ କଇଲ ଗଇଲନ ମହୁଆ ଚୈନଲ କେ ସୁର ସଗ୍ରାମ କାର୍ଯକ୍ରମ ମେଂ. ହମ ତ ଭୋଜପୁରୀ ଆଉର ମୈଥିଲୀ କେ ବୀଚ ବଜ୍ଜିକା ନାମକ ବୋଲୀ ମେଂ ପୈଦା ଭଇଲ ବାନି ଲେକିନ ଅଡ଼ୋସୀ ପଡ଼ୋସୀ ଆ ସଂଗୀ ସାଥୀ କେ ଜୌରେ ରହ କେ ଭୋଜପୁରୀ ସେ ହମାର ପରିଚଯ ଭଇଲ. ଜବ ସେ ମହୁଆ ଚୈନଲ ଶୁରୂ ଭଇଲ ତବେ ସେ ହମାର ଇ କୋଶିଶ ରହେ କି କମ ସେ କମ ସୁର ସଂଗ୍ରାମ ଜରୂର ଦେଖିଂ. ଆଉର ଆଜ ଗାଂଧୀ ମୈଦାନ ପଟନା ସେ ଜବ ଲାଇଵ ଟେ‍ଲୀକାସ୍‍ଟ ଭଇଲ ସୁର ସଗ୍ରାମ କେ ଫିନାଲେ କେ, ତ ଦାରୂ ପିନାଈ ବୀଚେ ମେଂ ଛୋଡ଼ କେ ଟୀଵୀ କେ ଆଗେ ଆ ଗଇନି.
ହମରା ନଇଖେ ମାଲୂମ କେ ଜେ ହମ ଲିଖ S ତାନି ଉ ଭୋଜପୁରୀ ହ କି ନା, ବାକୀ ଏତନା ଜରୂର କହେବ କି ମହୁଆ କେ ଇ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ ଅପନା କିସିମ କେ ଅଲଗ କାର୍ଯକ୍ରମ ରହେ ଆଉର ବହୁତ ମଜେଦାର ରହେ.
ହାଂ, ଇ ଜରୂର କହେବ କି ଆଜ ଗ୍ରେଂଡ ଫିନାଲେ କେ ନାମ ପର ବଂବଇଯୋ ଲଟକା ଝଟକା ଜରୂର ଭଇଲ., ମଜେଦାର ବାତ ଇ କି ଅଂତିମ ଦୁନୋ ଵିଜେତା ମେଂ ସେ କୌନୋ ନାମଚୀନ ନା ରହସ ଆଜ ସେ ପହିଏ. ଦିଲଦାରନଗର, ଯୂ ପୀ କେ ନିଵାସୀ ମୋହନ କେ ବାବୂଜୀ କପଡ଼ା କେ ଫେରୀ ଲଗାଵଲନ ଜବକି ଲକ୍‍ଖୀସରାଯ, ବିହାର କେ ରହେ ଵାଲା ଆଲୋକ କୁମାର କେ ପରିଵାରୋ କେ ଆଜ ସେ ପହିଲେ କୋଈ ଖାସ ରରୂଖ ନା ରହେ. ପର ଆଜ ସେ ଇ ଦୁନୁ ଜନା ଔର ଇନକର ପରିଵାର କେ ସମାଜ ମେଂ ଏଗୋ ସ୍‍ଥାନ ତଯ ହୋ ଗଇଲ. ହମରା ପୂରା ଵିଶ୍‍ଵାସ ବାଟେ କି ଦୁନୋ ଜନା ଭୋଜପୁରୀ ସମାଜ କେ କାଫୀ ଆଗେ ଲେ ଜଇହନ, ଵିଶେଷ କରକେ ଭୋଜପୁରୀ ସଂଗୀତ କେ.
ହମାର ଖଯାଲ ବା କି ଭାରତୀଯ ରିଯଲ୍‍ଟୀ ଶୋ କେ ଇତିହାସ ମେଂ ଶାଯଦେ କବହୁଂ ଅଇସନ ହୋଇଲ ହୋଖେ କି ଏକ କେ ଜଗହ ଦୂ ଜନା କେ ଵିଜେତା ଘୋଷିତ କଇଲ ଗଇଲ ହୋ. କାର୍ଯକ୍ରମ କେ ସଂଚାଲକ ରଵି କିଶନ କାର୍ଯକ୍ରମ କେ ସମାପନ ଵେଲା ମେଂ କହଲନ କି ଦୁନୋ କଂଟେସ୍‍ଟେଂଟ କେ ପକ୍ଷ ମେଂ ଆଇଲ ଵୋଟ ମେଂ ଢାଈ ପ୍ରତିଶତ କେ ମାର୍ଜିନ ରହ ଗଇଲ, ଆଉର ଏହ ବାତ କେ ଧ୍‍ଯାନ ମେଂ ରଖ କେ ମହୁଆ ଚୈନଲ କେ ମାଲିକ ଶ୍ରୀ ତିଵାରୀଜୀ ଇ ତଯ କଇଲନ କି ଦୁନୋ ଜନା କେ ଵିଜେତା ଵାଲା ରକମ ମିଲୀ, ମାନେ ଦୁନୋ ଜନା କେ ପଚୀସ- ପଚୀସ ଲାଖ. କେତନା ସୁଂଦର ଵିଚାର, କେତନା ସୁଂଦର ପ୍ରସ୍‍ଥାପନା. ଆଜ ଏହ ବଜାର କେ ଜମାନା ମେଂ ଜହାଂ ଚଵନ୍‍ନୀ ଖାତିର ମାର ହୋ ଜାଲା, ଲୂଟ ମଚଲ ବା ଚାରୋ ତରଫ; ମନୋରଂଜନ ତ ଛୋଡିଂ, ଖବର ଦେଖାଵେ-ସୁନାଵେ କେ ନାମ ପର ଧଂଧା କରେ ଵାଲା ଚୈନଲ ଆଧା ଘଂଟା କେ ପୈକେଜ ମେଂ ସେ ଲଗଭଗ ଆଧା ସମଯ ଵିଜ୍ଞାପନ ପର ଖର୍ଚ କରକେ ମାଲ କମାଵେ କେ 'ଧର୍ମସୂତ୍ର' ମେଂ ଲାଗଲ ବାଡ଼ନ, ଇ ମହୁଆ ଚୈନଲ ଏଗୋ ମିଶାଲ କାଯମ କର ଦିହଲସ. ପଚୀସ ଲାଖ କୌନୋ ଛୋଟ ରକମ ନଇଖେ. ଆଜ ତକ କେ ଇତିହାସ ମେଂ ଅଇସନ ନା ଭଇଲ.
ସୁର ସଂଗ୍ରାମ କେ ଆପନ ଅନୁଭଵ କେ ଆଧାର ପର କହେ କେ ଚାହ S ତାନି କି ମନୋଜ ତିଵାରୀ ଭୋଜପୁରିଏ କେ ନା ବଲ୍କି ସମସ୍‍ତ କଲା ଵିରାଦରୀ ମେଂ ଅଦ୍ଭୂଦ ହଵନ. ତତ୍‍କାଲ, ତତ୍‍କ୍ଷଣ କୌନୋ ଵିଷଯ ପର ଗୀତ ବନା କେ ସୁନାଵେ କେ ଅଦ୍ଭୂଦ କ୍ଷମତା କେ ମାଲିକ ହଵନ ମନୋଜ. ଉନ କର ଵିଚାର, ଉନ କର ରହନ-ସହନ ସେ ହୋ ସକେଲା କି ହମ ସହମତ ନା ହୋଖିଂ, ବାକୀ ଉନକର ଇ ଗୁଣ୍‍ା କେ ହମ କାଯଲ ହୋ ଗଇନି.
ଆଜ କେ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ ପଟନା କେ ଗାଂଧୀ ମୈଦାନ ମେଂ ଭଇଲ. ଉହେ ଗାଂଧୀ ମୈଦାନ ଜହାଂ ଜେପୀ କେ ଲୋକନାଯକ କେ ଉପାଧି ସେ ନଵାଜଲ ଗଇଲ, ଜେକରା ବଡ଼କା ବଡ଼କା ଆଂଦୋଲନ କେ ଆରଂଭ କେ ଗୌରଵ ହାସିଲ ବା; ଆଜ ଓହ ମୈଦାନ ପର ଲାଲୂ ପ୍ରସାଦ ଯାଦଵ ଆଉର ରାମଵିଲାସ ପାସଵାନ ଜୈସନ ଵିଭୂତିଯନ କେ ସାମନେ ଇ କାର୍ଯକ୍ରମ ଭଇଲ. ଫେର କହେବ କି ଇ ପୋଲିଟିଶିଯନ କେ କାମ-ଧଂଧା ଆଉର ଆଚରଣ ସେ ବହୁତ ଲୋଗନ କେ ଦିକ୍‍କତ ହୋଈ ବାକୀ ଇ ହୋ ସାଂଚ ବା କି ଇ ଲୋଗ କେ ହିଂଦୁସ୍‍ତାନ କେ ରାଜନୀତି ମେଂ ଆଉର ସମାଜ ମେଂ ଏଗୋ ହୈସିଯତ ବା. ଲୋଗ ଏକ ଆଵାଜ ପର ଆଜୋ ଓହିଂ ଗଈ ଦୌଡ଼ ଜାଲା ଜଇସେ ଗାଂଧୀ ଔର ଜେପୀ କେ ଆଵାହନ ପର କବହୂଂ ଦଉଡ଼ ଜାତ ରହେ. ଦୁନୋ ଜନା ବୈଠଲ ରହଲେଂ କାର୍ଯକ୍ରମ କେ ସମାପନ ତକ. ବହୁତ ଶା‍ଲୀନତା ସେ, କୌନେ ହବଡ଼-ଦବଡ଼ କେ ବିନା. ଓ‍ହୁ ସେ ଜ଼୍ଯାଦା ଧ୍‍ଯାନ ଦେଵେ ଵାଲା ବାତ ଇ କି କଉନୋ ତରହ କେ ଅଗଧଡ଼-ଭଗଦଡ଼ ନା ଭଇଲ. ସବ ଶାଂତି ସେ ନିବଟ ଗଇଲ. ଆଉର ଦେସ-ଦୁନିଯା କେ ସାମନେ ଅବ ଇ ଏଗୋ ମିଶାଲ ବନ ଗଇଲ. ବାକୀ ମୁଖିଯା ନିତୀଶୋଜୀ କେ ଆବେ କେ ଘୋଷଣା ଭଇଲ ରହେ ମଂଚ ସେ, ବାକୀ ଅଂତିମ ସମଯ ମେଂ ପତା ଚଲଲ କି ତବିଯତ ଢୀଲା ହୋଏ କେ ଵଜହ ସେ ଉ ନା ପହୁଂଚ ସକଲନ. ହୋ ସକତା କି ତବୀଯତ ସାଚୋ ମେଂ ଠୀକ ନା ରହଲ ହୋଈ, ଲେକିନ ଲାଲୂଜୀ ଔର ରାମଵିଲାସଜୀ କେ ଉପସ୍ଥିତି କେ ଵଜହ ସେ ଅଗର ଉ ନା ଆଇଲ ହୋଖସ ତ ହମରା ଵିଚାର ସେ ଆପନ ମା‍ଟୀ କେ ସାଥ ଇ ଉନକର ନ୍‍ଯାଯ ନା କହଲ ଜା ସକେଲା. ଉନକରୋ ମାଲୂମ ହୋଈ କି ପଟନା କୌନୋ ବଂବଈ ଚାହେ ଦିଲ୍‍ଲୀ ନଇଖେ ଜହାଂ ରୋଜେ ଅଇସନ କାର୍ଯକ୍ରମ ହୋଲା. ଓହୂ ମେଂ କୌନୋ ବୋଲୀ, କୌନୋ ସଂସ୍‍କृତି (ମନସେ ଆଉର ଠାକରେ ଵାଲା ନା) କେ ଲେକେ ଅଗର କୁଛ ସୁଗବୁହାଟ ହୋ ରହଲ ବା ତ ଓମେ ଜରୂର ସାଥ ରହେ କେ ଚାହିଂ, ଇ ହମାର ଵିଚାର ବା.
ହମାର ଵିଚାର ସେ ଇ ବହୁତ ନିମନ ଶୁରୁଆତ କହଲ ଜା ସକେଲା ଜହଵାଂ ଆପନ ମାଟୀ, ଆପନ ସମାଜ ସେ ଲୋଗନ କେ ଇ ମୌକା ମିଲଲ ଔର କୋଈ ସିତାରା ନିକଲ କେ ଦେସ-ଦୁନିଯା କେ ସାମନେ ଆ ସକଲ.
ଟୀଵୀ ପର ଦେଖାଏ ଜାଏ ଵାଲା କାର୍ଯକ୍ରମ, ଵିଶେଷକର ହିଂଦୀ ମନୋରଂଜନ ଆଉର ସମାଚାର ଚୈନଲ କେ ରଂଗ ଢଂଗ କେ ଲେକେ ହମରା ମନ ମେଂ କୋଈ ଵିଶେଷ ଶ୍ରଦ୍ଧା ନଇଖେ. ଜହାଂ, ନାଗ-ନାଗିନ, ସାଂପ-ସଂପେରା, ଭୂ‍ତ-ପ୍ରେତ ସେ ଲେକେ ଯୂ ଟ୍ଯୂବ ତକ ସେ ଉଧାର ଲେହଲ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ ଆଉର ରିଯଲିଟୀ ଶୋ ସେ ପୂରା କେ ପୂରା ପୈକେଜ ଦେଖାଵଲ ଜାଲା, ଉହାଂ ମହୁଆ ଚୈନଲ ମେଂ କାଫୀ କୁଛ ଓରିଜନ ମାଲ ମିଲେଲା ଦେଖେ କେ. ସୁର ସଂଗ୍ରାମ କେ ଅଲାଵା 'ଭୌଜୀ ନଂ. 1' ଜଇସନ କାର୍ଯକ୍ରମ ଶୁରୂ କର କେ ମହୁଆ ଭୋଜପୁରୀ ସମାଜେ ମେଂ ନା ବଲ୍କି ବିହାର-ଯୂପୀ ଆଉର ଓକର ପ୍ରଭାଵ ଵାଲା କ୍ଷେତ୍ରନ ମେଂ ଆପନ ଏଗୋ ଵିଶେଷ ଜଗହ ବନା ଲେଲେ ବା. ଆଉର ଇ ପ୍ରଯାସ କେ ଜେତନା ସରାହନା ଆଉର ପ୍ରଶଂସା କଇଲ ଜାଵ, କମେ ହୋଈ.
ଅଂତ ମେଂ ଫେର ଏତନେ କହେ ଚାହ S ତାନି କି ସୁର ସଂଗ୍ରାମ କେ ମାର୍ଫତ ମହୁଆ ଚୈନଲ ବିହାର-ଯୂପୀ କେ ଦେହାତ କେ ଲଡିକନ-ଲଇକିନ ମେଂ ଆପନ ହୁନର କେ ଲେକେ ଏଗୋ ଆତ୍‍ମଵିଶ୍‍ଵାସ ଜଗାଵେ କେ କାମ କଇଲସ ହ. ତାରୀଫ ହୋଏ କେ ଚାହିଂ. ହର ରିଯଲିଟୀ ଶୋ ବହୁତ ସୁଂଦର ଔର ରିଯଲ ନା ହୋଖେଲା. ତନି ଉ 'ଲିଟିଲ ଚୈଂପ୍ସ' କେ ଯାଦ କରିଂ, ଆଉର ଯାଦ କରିଂ କେ ଜେ ଦୁନୋ ବଚ୍‍ଚା-ବଚ୍‍ଚୀ ଓହମେଂ ଏଂକରିଂଗ କରତ ରହେଂ ଉନକର ବଚପନାକହାଂ ହେରା ଗଇଲ ରହେ. ହମ ଏହୂଂ ଭ୍ରମ ମେଂ ନଇଖିଂ କି ମହୁଆ ମେଂ ସବ ଠୀକେ ହୋଈ. କାହେ ଭଇଯା, ବଜାର କେ ନିଯମ ତ S ସବ ପର ବରାବରେ ନୂଂ ଲାଗୂ ହୋଈ! ହାଂ, ଇ ଜରୂର ସଵାଲ ବାଟେ କି ବଜାର କେ ଏହିଂ ଗଈ ଛୂଟ୍ଟା ସାଂଢ ନିଯର ହରହରାଏ ଦିହଲ ଜାଈ କି ଓକେ କାବୂ ମେଂ ଲାଵେ କେ ଉପାଯୋ ପର ଵିଚାର ହୋଏ କେ ଚାହିଂ. ଇ ହମାର ଜମାନା କେ ଏଗୋ ବଡ଼ା ସଵାଲ ହ, ଆଉର ଏକରା ପର ଵିଚାର ହୋଖେ କେ ଚାହିଂ. ଲେକିନ ଏହ ବଜାର ମେଂ ରହ କେ ଭୀ ଅଗର କହୀଂ ଇଂସାନୀ ମୂଲ୍‍ଯ ଦିଖାତା, ତS ଓକର ସରାହନା କରେ ମେଂ କୌନୋ ହରଜ ବାଟେ!! ମୋହନ ଆଉର ଆଲୋକ ଭାଈ କେ ବହୁତ ବହୁତ ମୁବାରକବାଦ ଆଉର ଜୀଵନ ମେଂ ସଫଲତା ଖାତିର ହମାର ଶୁଭକାମନା. ସୁର ସଂଗ୍ରାମ କାର୍ଯକ୍ରମ ସେ ଜୁଡ଼ଲ ତମାମ କଲାକର, ଟେକ୍ନିଶିଯନ, ସହଯୋଗୀ, ଆଯୋଜକ, ପ୍ରାଯୋଜକ ଆଉର ମହୁଆ ଚୈନଲ କେ ତମାମ ସ୍‍ଟାଫ କେ ଧନ୍‍ଯଵାଦ.
ଭୋଜପୁରୀ ମେଂ ଲିଖେ କେ ପହିଲା ପ୍ରଯାସ ବା, ଗଲତୀ-ସଲତୀ କ୍ଷମା କରେବ.
ସାରାଂଶ ଯହାଁ ଆଗେ ପଢେଂ କେ ଆଗେ ଯହାଁ